Saturday, March 21, 2015
Friday, March 20, 2015
"ကမၼ႒ာန္းဆရာ" ★★★★★★★★★ ဗမာျပည္မွာ ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုၿပီး ကမၼ႒ာန္းျပတဲ႔အထဲမယ္ စာတတ္..
"ကမၼ႒ာန္းဆရာ"
★★★★★★★★★
ဗမာျပည္မွာ ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုၿပီး ကမၼ႒ာန္းျပတဲ႔အထဲမယ္ စာတတ္ဖို႔ မလိုပါဘူး၊ အေတြ႔အႀကံဳရွိရင္ ၿပီးတာပဲလို႔ေျပာတဲ႔ ပုဂိၢဳလ္မ်ိဳးေတြကလည္း နည္းတာမဟုတ္ဘူး။တရားအားထုတ္တာေတာင္မွပဲ စာခံေနလို႔ တရားမတက္ဘူး လို႔ေျပာတဲ႔ ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း ရွိေသးတယ္။
အဲဒီလိုဆိုေတာ့ စာနဲ႔ တရားနဲ႔က တစ္ျခားစီလို႔ အဓိပၸါယ္ေရာက္သြားတယ္ေပါ့။
စာဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာတဲ႔တရား၊
အဲဒီဘုရားေဟာတဲ႔ တရားနဲ႔မွ မညီညြတ္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးေတာ့ မွန္ကန္တဲ႔လမ္းေၾကာင္း ေရာက္မလဲ။ဒါေၾကာင့္မို႔ "စာခံတယ္" ဆိုတာလည္း မေျပာသင့္တဲ႔ စကားတစ္ခုပဲ။"စာတတ္ဖို႔ မလိုဘူး" ဆိုတာလည္း မေျပာသင့္တဲ႔ စကားတစ္ခုပဲ။တကယ္ေတာ့ စာတတ္တာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး "မာနခံတယ္" လို႔ ေျပာရင္ မွန္တယ္။
ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုတာ အခု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားကို ၾကည့္ေပါ့။
အဘိဓမၼာတရားေတြကို ေက်ေက်ညက္ညက္ ေလ့လာသင္ယူၿပီး သင္ၾကားပို႔ခ်ေနတဲ႔ အရည္အခ်င္းရွိတဲ႔ ဆရာေတာ္ေလ။
အဲဒီလို စာေပတတ္ကြ်မ္းလို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဟာႏိုင္တာ။
စာတတ္ဖို႔ မလိုဘူးလို႔ေျပာရင္ လက္ခံစရာအေၾကာင္း မရွိဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စာထဲကအတိုင္းမွ မေဟာရင္ ကိုယ္သိတာမွ မဟုတ္တာ။
ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး တစ္ခါ စာေရးတယ္။ ေရးေတာ့ တျခားဆရာေတာ္တစ္ပါးက ေျပာတယ္၊
"ဆရာေတာ့္ေရးတဲ႔ ဆရာေတာ့္စာအုပ္က စာထဲအတိုင္း ေရးတာကိုး" တဲ႔။
သူေျပာခ်င္တာက လက္ေတြ႕နဲ႔ ေရးေစခ်င္တယ္ေပါ့၊ စာထဲအတိုင္း ေရးတာကိုးဆိုေတာ့ ဟိုဆရာေတာ္ႀကီးက ဘာျပန္ေျပာတုန္း
"စာထဲအတိုင္း မေရးရင္ မွားကုန္မွာေပါ့ဗ်ာ" လို႔ ေျပာတယ္။
ဒါလည္း အလြန္ မွတ္သားစရာေကာင္းတဲ႔ အရာတစ္ခုပဲ။
တရားဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားေဟာလို႔ သိခဲ႔ၾကရတာ။
နိဗၺာန္ဆိုတာလည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာလို႔ သိရတာ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားဆိုတာလည္း ဘုရားေဟာလို႔ သိတာ။ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးျဖာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ဆိုတာ သဂၤါယနာေျခာကိတန္တင္ၿပီး
အတည္ျပဳခဲ႔တဲ႔ စာေတြျဖစ္တယ္။
ဒီစာေတြက ခံေနတယ္ဆိုရင္ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။
စာနဲ႔မညီတဲ႔လမ္းဟာ တစ္ျခားလမ္းပဲ ျဖစ္မယ္။
နိဗၺာန္လမ္းေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာတဲ႔တရားေတြက
နိဗၺာန္လမ္းကို ေဖာ္ျပတဲ႔ တရားေတြခ်ည္းပဲေလ။
အဲဒီေတာ့ တစ္ျခားလမ္းကို ေ႐ြးရင္ေတာ့ျဖင့္ စာခံတာ
ဟုတ္ေကာင္း ဟုတ္လိမ့္မယ္ေနာ္။
နိဗၺာန္သြားမယ့္လမ္းကေတာ့ စာခံစရာအေၾကာင္း မရွိဘူး။
စာတတ္ေလ ေကာင္းေလပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္က
"ယထာဘူတံ ဉာဏာယ သတၳာ ပရိေယသိ တေဗၺာ- အမွန္အကန္ သိဖို႔အတြက္ ဆရာေကာင္းကိုရွာ"
လို႔ ေျပာခဲ႔တာ။အဲဒါကို ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက ၀ိသုဒၶိမဂ္မွာ ရွင္းျပထားတယ္။ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ႔ ဂါထာတစ္ပုဒ္မွာ
"သီေလ ပတိ႒ာယ နေရာ သပၸေညာ၊ စိတၱံ ပညဥၥ ဘာ၀ယံ"
အဲဒါ စာပဲ၊ ဘာကိုေျပာတာတုန္းဆိုေတာ့
သီလအေပၚမွာ အခိုင္အမာ ရပ္တည္၊
ရပ္တည္ၿပီးတဲ႔အခါမွာ
စိတၱံ ပညဥၥ ဘာ၀ယံ
(စိတၱဆိုတာ ဒီေနရာမွာ တည္ၿငိမ္တဲ႔ သမာဓိကို ေျပာတာ)
သမာဓိ နဲ႔ ပညာကို ျဖစ္ပြားေစပါတဲ႔။
ဒါ စာကေျပာတဲ႔ အဓိပၸာယ္ေနာ္။
အဲဒီမွာ သမာဓိစိတ္နဲ႔ ပညာကို တိုးပြားေအာင္လုပ္လို႔ ဆိုတဲ႔ေနရာမွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက "ကထံ ဘာေ၀တေဗၺာ- သမာဓိ ဘယ္လိုျဖစ္ေအာင္ လုပ္မလဲ" ဆိုတဲ႔ ေနရာမွာ အဓိက ဘာေျပာတုန္းဆိုေတာ့ "ကမၼ႒ာနဒါယကံ ကလ်ာဏမိတၱံ ဥပသကၤမိတြာ" တဲ႔၊ ကမၼ႒ာန္းေပးႏိုင္တဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ႔ ဂုဏ္ရည္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းကို ခ်ဥ္းကပ္ပါ လို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။
အဲဒီေတာ့ ဆရာမွားရင္ အမ်ားႀကီး ဒုကၡေရာက္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ကမၼ႒ာန္းဆရာ" ဆိုတာ သာမန္နဲ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာ ျဖစ္သင့္တာမဟုတ္ဘူး။
ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုသည္မွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက "ကမၼ႒ာနဒါယကံ ကလ်ာဏမိတၱံ"ဆိုတဲ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာရဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြကို ထုတ္ေဖာ္ျပသထားတဲ႔အထဲမယ္ "ေအး-ကမၼ႒ာန္းေပးႏိုင္တဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းဆိုတာ
နံပါတ္(၁) "ဘုရားကိုပဲ ေျပာရမယ္"။
ေဟာ ဆရာဆိုတာ သူမ်ားကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားကို ေျပာတာတဲ႔၊ ဒါ အျမင့္ဆံုးအဆင့္ကို ေျပာတာ။
ေအး- ဘုရားမရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ တရားရွိတယ္ေလ၊ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ကိုက ပရိနိဗၺာန္ စံကာနီးမွာ "ေယာ ေ၀ါ အာနႏၵ မယာ ဓေမၼာ စ ၀ိနေယာ စ ေဒသိေတာ ပညေတၱာ၊ ေသာ ေခါ မမစၥေယန သတၳာ" တဲ႔၊ "ငါမရွိတဲ႔ေနာက္ ငါေဟာခဲ႔တဲ႔ဓမၼ ငါပညတ္ခဲ႔တဲ႔ ၀ိနယဟာ မင္းတို႔ရဲ႔ဆရာပဲ" လို႔ ဒီလိုေျပာခဲ႔တာ။
ဒါက အင္မတန္မွ ထူးျခားတယ္။ သာမန္အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႔ မတူဘူး။ ဗုဒၶဘာသာသာသနာ တည္ေထာင္မႈကို စဥ္းစားၾကည့္။ ဒိျပင္အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာဆိုရင္ Successor လို႔ ေခၚတဲ႔ ရာထူးဆက္ခံသူေတြ ရွိရတယ္။ဥပမာမယ္ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ သမၼတတစ္ဦး
အနားယူသြားရင္ သူ႔ရာထူးကို ဆက္ခံသူဆိုတာ လာရတယ္။ ပုဂိၢဳလ္ေတြကပဲ ဆက္ခံသြားၾကတယ္။ အဲဒါကို အဂၤလိပ္လို Successor လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ Successor ဟာ ပုဂိၢဳလ္ပဲ ေရြးေလ့ရွိတယ္။
ဥပမာ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုရင္ႀကီးမရွိရင္ ေနာက္ထပ္မင္းတစ္ပါး တက္ရတယ္။ Successor ဆက္ခံရတာ။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ သာသနာေတာ္က်ေတာ့ Successor ဆိုတာ ပုဂိၢဳလ္ကို ထားခဲ႔တာ မဟုတ္ဘူး။ ဓမၼကို ထားခဲ႔တာ။ အင္မတန္မွ ထူးျခားတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာရမယ္။ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ ဗုဒၶရဲ႔ Successor လို႔ေခၚတဲ႔ ဗုဒၶရာထူးကို ဆက္ခံမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼကိုပဲ မိမိရဲ႔ Successor အေနနဲ႔ ထားခဲ႔တာ။ အဲဒီေတာ့ ဓမၼဟာ အေရးႀကီးဆံုးေပါ့။ အဲဒီဓမၼကိုသြားၿပီး စာခံတယ္ လို႔ ေျပာမိရင္ မွားလိမ့္မယ္။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္က ေသာ ေခါ မမစၥ ေယန သတၳာ- အဲဒီဓမၼ၀ိနယဟာ ငါမရွိတဲ႔ေနာက္မွာ မင္းတို႔ရဲ႔ဆရာပဲလို႔ ေျပာခဲ႔တယ္ေနာ္၊ ဒါကို သတိမေမ့ဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။
ဒါျဖင့္ "ငါေဟာခဲ႔တဲ႔ဓမၼ ငါပညတ္ခဲ႔တဲ႔ ၀ိနယ" ဆိုတာ ဘာေတြတုန္း၊ အခု သဂၤါယနာေျခာက္တန္ တင္ထားတဲ႔ ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးျဖာပဲ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အျပည့္အ၀ရွိတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အဆက္ဆက္ ထိန္းသိမ္း သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ႔တဲ႔ စာေပေတြပဲ၊ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ စာေပနဲ႔အညီပဲ ျဖစ္သင့္တယ္ေပါ့၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေတြ႕အႀကံဳဆိုတာမ်ိဳးက ျပည့္စံုတာမဟုတ္ဘူး။ မျပည့္စံုဘူးဆိုတာ "ကႎသုေကာပမ"သုတ္ကို ၾကည့္ေပါ့။
{အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D)
unicode ယူနီကုတ္ ျဖင့္ဖတ္ရန္
"ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ"
★★★★★★★★★
ဗမာပြည်မှာ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုပြီး ကမ္မဋ္ဌာန်းပြတဲ့အထဲမယ် စာတတ်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ အတွေ့အကြံုရှိရင် ပြီးတာပဲလို့ပြောတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်မျိုးတွေကလည်း နည်းတာမဟုတ်ဘူး။တရားအားထုတ်တာတောင်မှပဲ စာခံနေလို့ တရားမတက်ဘူး လို့ပြောတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်တွေလည်း ရှိသေးတယ်။
အဲဒီလိုဆိုတော့ စာနဲ့ တရားနဲ့က တစ်ခြားစီလို့ အဓိပ္ပါယ်ရောက်သွားတယ်ပေါ့။
စာဆိုတာ ဘာကိုပြောတာလဲဆိုတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရား၊
အဲဒီဘုရားဟောတဲ့ တရားနဲ့မှ မညီညွတ်ရင် ဘယ်လိုလုပ်ပြီးတော့ မှန်ကန်တဲ့လမ်းကြောင်း ရောက်မလဲ။ဒါကြောင့်မို့ "စာခံတယ်" ဆိုတာလည်း မပြောသင့်တဲ့ စကားတစ်ခုပဲ။"စာတတ်ဖို့ မလိုဘူး" ဆိုတာလည်း မပြောသင့်တဲ့ စကားတစ်ခုပဲ။တကယ်တော့ စာတတ်တာကို
အကြောင်းပြုပြီး "မာနခံတယ်" လို့ ပြောရင် မှန်တယ်။
ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုတာ အခု မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကို ကြည့်ပေါ့။
အဘိဓမ္မာတရားတွေကို ကျေကျေညက်ညက် လေ့လာသင်ယူပြီး သင်ကြားပို့ချနေတဲ့ အရည်အချင်းရှိတဲ့ ဆရာတော်လေ။
အဲဒီလို စာပေတတ်ကျွမ်းလို့ မှန်မှန်ကန်ကန် ဟောနိုင်တာ။
စာတတ်ဖို့ မလိုဘူးလို့ပြောရင် လက်ခံစရာအကြောင်း မရှိဘူး။
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စာထဲကအတိုင်းမှ မဟောရင် ကိုယ်သိတာမှ မဟုတ်တာ။
ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါး တစ်ခါ စာရေးတယ်။ ရေးတော့ တခြားဆရာတော်တစ်ပါးက ပြောတယ်၊
"ဆရာတော့်ရေးတဲ့ ဆရာတော့်စာအုပ်က စာထဲအတိုင်း ရေးတာကိုး" တဲ့။
သူပြောချင်တာက လက်တွေ့နဲ့ ရေးစေချင်တယ်ပေါ့၊ စာထဲအတိုင်း ရေးတာကိုးဆိုတော့ ဟိုဆရာတော်ကြီးက ဘာပြန်ပြောတုန်း
"စာထဲအတိုင်း မရေးရင် မှားကုန်မှာပေါ့ဗျာ" လို့ ပြောတယ်။
ဒါလည်း အလွန် မှတ်သားစရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုပဲ။
တရားဆိုတာက မြတ်စွာဘုရားဟောလို့ သိခဲ့ကြရတာ။
နိဗ္ဗာန်ဆိုတာလည်း မြတ်စွာဘုရားဟောလို့ သိရတာ။
နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး အကျင့်တရားဆိုတာလည်း ဘုရားဟောလို့ သိတာ။ပိဋကတ်သံုးသွယ် နိကာယ်ငါးဖြာ ဓမ္မက္ခန္ဓာပေါင်း ရှစ်သောင်းလေးထောင်ဆိုတာ သင်္ဂါယနာခြောကိတန်တင်ပြီး
အတည်ပြုခဲ့တဲ့ စာတွေဖြစ်တယ်။
ဒီစာတွေက ခံနေတယ်ဆိုရင် ဘယ်ဟုတ်မလဲ။
စာနဲ့မညီတဲ့လမ်းဟာ တစ်ခြားလမ်းပဲ ဖြစ်မယ်။
နိဗ္ဗာန်လမ်းတော့ မဟုတ်နိုင်ဘူး။
ဘာဖြစ်လို့လည်းဆိုတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတွေက
နိဗ္ဗာန်လမ်းကို ဖော်ပြတဲ့ တရားတွေချည်းပဲလေ။
အဲဒီတော့ တစ်ခြားလမ်းကို ရွေးရင်တော့ဖြင့် စာခံတာ
ဟုတ်ကောင်း ဟုတ်လိမ့်မယ်နော်။
နိဗ္ဗာန်သွားမယ့်လမ်းကတော့ စာခံစရာအကြောင်း မရှိဘူး။
စာတတ်လေ ကောင်းလေပဲ။
ဒါကြောင့်မို့ မြတ်စွာဘုရားသခင် ကိုယ်တော်မြတ်ကိုယ်တိုင်က
"ယထာဘူတံ ဉာဏာယ သတ္ထာ ပရိယေသိ တဗေ္ဗာ- အမှန်အကန် သိဖို့အတွက် ဆရာကောင်းကိုရှာ"
လို့ ပြောခဲ့တာ။အဲဒါကို ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက ၀ိသုဒ္ဓိမဂ်မှာ ရှင်းပြထားတယ်။မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့ ဂါထာတစ်ပုဒ်မှာ
"သီလေ ပတိဋ္ဌာယ နရော သပ္ပညော၊ စိတ္တံ ပညဥ္စ ဘာ၀ယံ"
အဲဒါ စာပဲ၊ ဘာကိုပြောတာတုန်းဆိုတော့
သီလအပေါ်မှာ အခိုင်အမာ ရပ်တည်၊
ရပ်တည်ပြီးတဲ့အခါမှာ
စိတ္တံ ပညဥ္စ ဘာ၀ယံ
(စိတ္တဆိုတာ ဒီနေရာမှာ တည်ငြိမ်တဲ့ သမာဓိကို ပြောတာ)
သမာဓိ နဲ့ ပညာကို ဖြစ်ပွားစေပါတဲ့။
ဒါ စာကပြောတဲ့ အဓိပ္ပာယ်နော်။
အဲဒီမှာ သမာဓိစိတ်နဲ့ ပညာကို တိုးပွားအောင်လုပ်လို့ ဆိုတဲ့နေရာမှာ ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက "ကထံ ဘာေ၀တဗေ္ဗာ- သမာဓိ ဘယ်လိုဖြစ်အောင် လုပ်မလဲ" ဆိုတဲ့ နေရာမှာ အဓိက ဘာပြောတုန်းဆိုတော့ "ကမ္မဋ္ဌာနဒါယကံ ကလျာဏမိတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ" တဲ့၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းပေးနိုင်တဲ့ ကောင်းမြတ်တဲ့ ဂုဏ်ရည်တွေနဲ့ ပြည့်စံုတဲ့ မိတ်ကောင်းဆွေကောင်း ဆရာကောင်းကို ချဥ်းကပ်ပါ လို့ ဒီလိုပြောတာနော်။
အဲဒီတော့ ဆရာမှားရင် အများကြီး ဒုက္ခရောက်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့ "ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ" ဆိုတာ သာမန်နဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ ဖြစ်သင့်တာမဟုတ်ဘူး။
ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုသည်မှာ ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက "ကမ္မဋ္ဌာနဒါယကံ ကလျာဏမိတ္တံ"ဆိုတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို ထုတ်ဖော်ပြသထားတဲ့အထဲမယ် "အေး-ကမ္မဋ္ဌာန်းပေးနိုင်တဲ့ ကောင်းမြတ်တဲ့ အရည်အချင်းတွေနဲ့ ပြည့်စံုတဲ့ မိတ်ကောင်းဆွေကောင်း ဆရာကောင်းဆိုတာ
နံပါတ်(၁) "ဘုရားကိုပဲ ပြောရမယ်"။
ဟော ဆရာဆိုတာ သူများကို ပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ ဘုရားကို ပြောတာတဲ့၊ ဒါ အမြင့်ဆံုးအဆင့်ကို ပြောတာ။
အေး- ဘုရားမရှိတော့ဘူးဆိုရင် တရားရှိတယ်လေ၊ မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်ကိုက ပရိနိဗ္ဗာန် စံကာနီးမှာ "ယော ေ၀ါ အာနန္ဒ မယာ ဓမေ္မာ စ ၀ိနယော စ ဒေသိတော ပညတေ္တာ၊ သော ခေါ မမစ္စယေန သတ္ထာ" တဲ့၊ "ငါမရှိတဲ့နောက် ငါဟောခဲ့တဲ့ဓမ္မ ငါပညတ်ခဲ့တဲ့ ၀ိနယဟာ မင်းတို့ရဲ့ဆရာပဲ" လို့ ဒီလိုပြောခဲ့တာ။
ဒါက အင်မတန်မှ ထူးခြားတယ်။ သာမန်အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ မတူဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာ တည်ထောင်မှုကို စဥ်းစားကြည့်။ ဒိပြင်အဖွဲ့အစည်းတွေမှာဆိုရင် Successor လို့ ခေါ်တဲ့ ရာထူးဆက်ခံသူတွေ ရှိရတယ်။ဥပမာမယ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံမှာဆိုရင် အုပ်ချုပ်တဲ့ သမ္မတတစ်ဦး
အနားယူသွားရင် သူ့ရာထူးကို ဆက်ခံသူဆိုတာ လာရတယ်။ ပုဂိ္ဂုလ်တွေကပဲ ဆက်ခံသွားကြတယ်။ အဲဒါကို အင်္ဂလိပ်လို Successor လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ Successor ဟာ ပုဂိ္ဂုလ်ပဲ ရွေးလေ့ရှိတယ်။
ဥပမာ ဘုရင်အုပ်ချုပ်တဲ့ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံဆိုလို့ရှိရင် ဘုရင်ကြီးမရှိရင် နောက်ထပ်မင်းတစ်ပါး တက်ရတယ်။ Successor ဆက်ခံရတာ။
မြတ်စွာဘုရားရဲ့ သာသနာတော်ကျတော့ Successor ဆိုတာ ပုဂိ္ဂုလ်ကို ထားခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး။ ဓမ္မကို ထားခဲ့တာ။ အင်မတန်မှ ထူးခြားတယ်လို့ ဒီလိုပြောရမယ်။ဗုဒ္ဓသာသနာတော်မှာ ဗုဒ္ဓရဲ့ Successor လို့ခေါ်တဲ့ ဗုဒ္ဓရာထူးကို ဆက်ခံမယ့် ပုဂိ္ဂုလ်ဆိုတာ မရှိဘူး။ မြတ်စွာဘုရားက ဓမ္မကိုပဲ မိမိရဲ့ Successor အနေနဲ့ ထားခဲ့တာ။ အဲဒီတော့ ဓမ္မဟာ အရေးကြီးဆံုးပေါ့။ အဲဒီဓမ္မကိုသွားပြီး စာခံတယ် လို့ ပြောမိရင် မှားလိမ့်မယ်။
မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်က သော ခေါ မမစ္စ ယေန သတ္ထာ- အဲဒီဓမ္မ၀ိနယဟာ ငါမရှိတဲ့နောက်မှာ မင်းတို့ရဲ့ဆရာပဲလို့ ပြောခဲ့တယ်နော်၊ ဒါကို သတိမမေ့ဖို့ အင်မတန် အရေးကြီးတယ်။
ဒါဖြင့် "ငါဟောခဲ့တဲ့ဓမ္မ ငါပညတ်ခဲ့တဲ့ ၀ိနယ" ဆိုတာ ဘာတွေတုန်း၊ အခု သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားတဲ့ ပိဋကတ်သံုးသွယ် နိကာယ်ငါးဖြာပဲ၊ မြန်မာနိုင်ငံမှာ အပြည့်အ၀ရှိတယ်။ ဆရာတော်ကြီးတွေ အဆက်ဆက် ထိန်းသိမ်း သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့တဲ့ စာပေတွေပဲ၊ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် စာပေနဲ့အညီပဲ ဖြစ်သင့်တယ်ပေါ့၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ အတွေ့အကြံုဆိုတာမျိုးက ပြည့်စံုတာမဟုတ်ဘူး။ မပြည့်စံုဘူးဆိုတာ "ကိံသုကောပမ"သုတ်ကို ကြည့်ပေါ့။
{အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ အရှင်နန္ဒမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D)
★★★★★★★★★
ဗမာျပည္မွာ ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုၿပီး ကမၼ႒ာန္းျပတဲ႔အထဲမယ္ စာတတ္ဖို႔ မလိုပါဘူး၊ အေတြ႔အႀကံဳရွိရင္ ၿပီးတာပဲလို႔ေျပာတဲ႔ ပုဂိၢဳလ္မ်ိဳးေတြကလည္း နည္းတာမဟုတ္ဘူး။တရားအားထုတ္တာေတာင္မွပဲ စာခံေနလို႔ တရားမတက္ဘူး လို႔ေျပာတဲ႔ ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း ရွိေသးတယ္။
အဲဒီလိုဆိုေတာ့ စာနဲ႔ တရားနဲ႔က တစ္ျခားစီလို႔ အဓိပၸါယ္ေရာက္သြားတယ္ေပါ့။
စာဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာတဲ႔တရား၊
အဲဒီဘုရားေဟာတဲ႔ တရားနဲ႔မွ မညီညြတ္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးေတာ့ မွန္ကန္တဲ႔လမ္းေၾကာင္း ေရာက္မလဲ။ဒါေၾကာင့္မို႔ "စာခံတယ္" ဆိုတာလည္း မေျပာသင့္တဲ႔ စကားတစ္ခုပဲ။"စာတတ္ဖို႔ မလိုဘူး" ဆိုတာလည္း မေျပာသင့္တဲ႔ စကားတစ္ခုပဲ။တကယ္ေတာ့ စာတတ္တာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး "မာနခံတယ္" လို႔ ေျပာရင္ မွန္တယ္။
ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုတာ အခု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားကို ၾကည့္ေပါ့။
အဘိဓမၼာတရားေတြကို ေက်ေက်ညက္ညက္ ေလ့လာသင္ယူၿပီး သင္ၾကားပို႔ခ်ေနတဲ႔ အရည္အခ်င္းရွိတဲ႔ ဆရာေတာ္ေလ။
အဲဒီလို စာေပတတ္ကြ်မ္းလို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဟာႏိုင္တာ။
စာတတ္ဖို႔ မလိုဘူးလို႔ေျပာရင္ လက္ခံစရာအေၾကာင္း မရွိဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စာထဲကအတိုင္းမွ မေဟာရင္ ကိုယ္သိတာမွ မဟုတ္တာ။
ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး တစ္ခါ စာေရးတယ္။ ေရးေတာ့ တျခားဆရာေတာ္တစ္ပါးက ေျပာတယ္၊
"ဆရာေတာ့္ေရးတဲ႔ ဆရာေတာ့္စာအုပ္က စာထဲအတိုင္း ေရးတာကိုး" တဲ႔။
သူေျပာခ်င္တာက လက္ေတြ႕နဲ႔ ေရးေစခ်င္တယ္ေပါ့၊ စာထဲအတိုင္း ေရးတာကိုးဆိုေတာ့ ဟိုဆရာေတာ္ႀကီးက ဘာျပန္ေျပာတုန္း
"စာထဲအတိုင္း မေရးရင္ မွားကုန္မွာေပါ့ဗ်ာ" လို႔ ေျပာတယ္။
ဒါလည္း အလြန္ မွတ္သားစရာေကာင္းတဲ႔ အရာတစ္ခုပဲ။
တရားဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားေဟာလို႔ သိခဲ႔ၾကရတာ။
နိဗၺာန္ဆိုတာလည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာလို႔ သိရတာ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားဆိုတာလည္း ဘုရားေဟာလို႔ သိတာ။ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးျဖာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ဆိုတာ သဂၤါယနာေျခာကိတန္တင္ၿပီး
အတည္ျပဳခဲ႔တဲ႔ စာေတြျဖစ္တယ္။
ဒီစာေတြက ခံေနတယ္ဆိုရင္ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။
စာနဲ႔မညီတဲ႔လမ္းဟာ တစ္ျခားလမ္းပဲ ျဖစ္မယ္။
နိဗၺာန္လမ္းေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ဘူး။
ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာတဲ႔တရားေတြက
နိဗၺာန္လမ္းကို ေဖာ္ျပတဲ႔ တရားေတြခ်ည္းပဲေလ။
အဲဒီေတာ့ တစ္ျခားလမ္းကို ေ႐ြးရင္ေတာ့ျဖင့္ စာခံတာ
ဟုတ္ေကာင္း ဟုတ္လိမ့္မယ္ေနာ္။
နိဗၺာန္သြားမယ့္လမ္းကေတာ့ စာခံစရာအေၾကာင္း မရွိဘူး။
စာတတ္ေလ ေကာင္းေလပဲ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္က
"ယထာဘူတံ ဉာဏာယ သတၳာ ပရိေယသိ တေဗၺာ- အမွန္အကန္ သိဖို႔အတြက္ ဆရာေကာင္းကိုရွာ"
လို႔ ေျပာခဲ႔တာ။အဲဒါကို ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက ၀ိသုဒၶိမဂ္မွာ ရွင္းျပထားတယ္။ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ႔ ဂါထာတစ္ပုဒ္မွာ
"သီေလ ပတိ႒ာယ နေရာ သပၸေညာ၊ စိတၱံ ပညဥၥ ဘာ၀ယံ"
အဲဒါ စာပဲ၊ ဘာကိုေျပာတာတုန္းဆိုေတာ့
သီလအေပၚမွာ အခိုင္အမာ ရပ္တည္၊
ရပ္တည္ၿပီးတဲ႔အခါမွာ
စိတၱံ ပညဥၥ ဘာ၀ယံ
(စိတၱဆိုတာ ဒီေနရာမွာ တည္ၿငိမ္တဲ႔ သမာဓိကို ေျပာတာ)
သမာဓိ နဲ႔ ပညာကို ျဖစ္ပြားေစပါတဲ႔။
ဒါ စာကေျပာတဲ႔ အဓိပၸာယ္ေနာ္။
အဲဒီမွာ သမာဓိစိတ္နဲ႔ ပညာကို တိုးပြားေအာင္လုပ္လို႔ ဆိုတဲ႔ေနရာမွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက "ကထံ ဘာေ၀တေဗၺာ- သမာဓိ ဘယ္လိုျဖစ္ေအာင္ လုပ္မလဲ" ဆိုတဲ႔ ေနရာမွာ အဓိက ဘာေျပာတုန္းဆိုေတာ့ "ကမၼ႒ာနဒါယကံ ကလ်ာဏမိတၱံ ဥပသကၤမိတြာ" တဲ႔၊ ကမၼ႒ာန္းေပးႏိုင္တဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ႔ ဂုဏ္ရည္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းကို ခ်ဥ္းကပ္ပါ လို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။
အဲဒီေတာ့ ဆရာမွားရင္ အမ်ားႀကီး ဒုကၡေရာက္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ "ကမၼ႒ာန္းဆရာ" ဆိုတာ သာမန္နဲ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာ ျဖစ္သင့္တာမဟုတ္ဘူး။
ကမၼ႒ာန္းဆရာဆိုသည္မွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက "ကမၼ႒ာနဒါယကံ ကလ်ာဏမိတၱံ"ဆိုတဲ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာရဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြကို ထုတ္ေဖာ္ျပသထားတဲ႔အထဲမယ္ "ေအး-ကမၼ႒ာန္းေပးႏိုင္တဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းဆိုတာ
နံပါတ္(၁) "ဘုရားကိုပဲ ေျပာရမယ္"။
ေဟာ ဆရာဆိုတာ သူမ်ားကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားကို ေျပာတာတဲ႔၊ ဒါ အျမင့္ဆံုးအဆင့္ကို ေျပာတာ။
ေအး- ဘုရားမရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ တရားရွိတယ္ေလ၊ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ကိုက ပရိနိဗၺာန္ စံကာနီးမွာ "ေယာ ေ၀ါ အာနႏၵ မယာ ဓေမၼာ စ ၀ိနေယာ စ ေဒသိေတာ ပညေတၱာ၊ ေသာ ေခါ မမစၥေယန သတၳာ" တဲ႔၊ "ငါမရွိတဲ႔ေနာက္ ငါေဟာခဲ႔တဲ႔ဓမၼ ငါပညတ္ခဲ႔တဲ႔ ၀ိနယဟာ မင္းတို႔ရဲ႔ဆရာပဲ" လို႔ ဒီလိုေျပာခဲ႔တာ။
ဒါက အင္မတန္မွ ထူးျခားတယ္။ သာမန္အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႔ မတူဘူး။ ဗုဒၶဘာသာသာသနာ တည္ေထာင္မႈကို စဥ္းစားၾကည့္။ ဒိျပင္အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာဆိုရင္ Successor လို႔ ေခၚတဲ႔ ရာထူးဆက္ခံသူေတြ ရွိရတယ္။ဥပမာမယ္ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ သမၼတတစ္ဦး
အနားယူသြားရင္ သူ႔ရာထူးကို ဆက္ခံသူဆိုတာ လာရတယ္။ ပုဂိၢဳလ္ေတြကပဲ ဆက္ခံသြားၾကတယ္။ အဲဒါကို အဂၤလိပ္လို Successor လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ Successor ဟာ ပုဂိၢဳလ္ပဲ ေရြးေလ့ရွိတယ္။
ဥပမာ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုရင္ႀကီးမရွိရင္ ေနာက္ထပ္မင္းတစ္ပါး တက္ရတယ္။ Successor ဆက္ခံရတာ။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ သာသနာေတာ္က်ေတာ့ Successor ဆိုတာ ပုဂိၢဳလ္ကို ထားခဲ႔တာ မဟုတ္ဘူး။ ဓမၼကို ထားခဲ႔တာ။ အင္မတန္မွ ထူးျခားတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာရမယ္။ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ ဗုဒၶရဲ႔ Successor လို႔ေခၚတဲ႔ ဗုဒၶရာထူးကို ဆက္ခံမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼကိုပဲ မိမိရဲ႔ Successor အေနနဲ႔ ထားခဲ႔တာ။ အဲဒီေတာ့ ဓမၼဟာ အေရးႀကီးဆံုးေပါ့။ အဲဒီဓမၼကိုသြားၿပီး စာခံတယ္ လို႔ ေျပာမိရင္ မွားလိမ့္မယ္။
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္က ေသာ ေခါ မမစၥ ေယန သတၳာ- အဲဒီဓမၼ၀ိနယဟာ ငါမရွိတဲ႔ေနာက္မွာ မင္းတို႔ရဲ႔ဆရာပဲလို႔ ေျပာခဲ႔တယ္ေနာ္၊ ဒါကို သတိမေမ့ဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။
ဒါျဖင့္ "ငါေဟာခဲ႔တဲ႔ဓမၼ ငါပညတ္ခဲ႔တဲ႔ ၀ိနယ" ဆိုတာ ဘာေတြတုန္း၊ အခု သဂၤါယနာေျခာက္တန္ တင္ထားတဲ႔ ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးျဖာပဲ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အျပည့္အ၀ရွိတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အဆက္ဆက္ ထိန္းသိမ္း သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ႔တဲ႔ စာေပေတြပဲ၊ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ စာေပနဲ႔အညီပဲ ျဖစ္သင့္တယ္ေပါ့၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေတြ႕အႀကံဳဆိုတာမ်ိဳးက ျပည့္စံုတာမဟုတ္ဘူး။ မျပည့္စံုဘူးဆိုတာ "ကႎသုေကာပမ"သုတ္ကို ၾကည့္ေပါ့။
{အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D)
unicode ယူနီကုတ္ ျဖင့္ဖတ္ရန္
"ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ"
★★★★★★★★★
ဗမာပြည်မှာ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုပြီး ကမ္မဋ္ဌာန်းပြတဲ့အထဲမယ် စာတတ်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ အတွေ့အကြံုရှိရင် ပြီးတာပဲလို့ပြောတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်မျိုးတွေကလည်း နည်းတာမဟုတ်ဘူး။တရားအားထုတ်တာတောင်မှပဲ စာခံနေလို့ တရားမတက်ဘူး လို့ပြောတဲ့ ပုဂိ္ဂုလ်တွေလည်း ရှိသေးတယ်။
အဲဒီလိုဆိုတော့ စာနဲ့ တရားနဲ့က တစ်ခြားစီလို့ အဓိပ္ပါယ်ရောက်သွားတယ်ပေါ့။
စာဆိုတာ ဘာကိုပြောတာလဲဆိုတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရား၊
အဲဒီဘုရားဟောတဲ့ တရားနဲ့မှ မညီညွတ်ရင် ဘယ်လိုလုပ်ပြီးတော့ မှန်ကန်တဲ့လမ်းကြောင်း ရောက်မလဲ။ဒါကြောင့်မို့ "စာခံတယ်" ဆိုတာလည်း မပြောသင့်တဲ့ စကားတစ်ခုပဲ။"စာတတ်ဖို့ မလိုဘူး" ဆိုတာလည်း မပြောသင့်တဲ့ စကားတစ်ခုပဲ။တကယ်တော့ စာတတ်တာကို
အကြောင်းပြုပြီး "မာနခံတယ်" လို့ ပြောရင် မှန်တယ်။
ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုတာ အခု မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကို ကြည့်ပေါ့။
အဘိဓမ္မာတရားတွေကို ကျေကျေညက်ညက် လေ့လာသင်ယူပြီး သင်ကြားပို့ချနေတဲ့ အရည်အချင်းရှိတဲ့ ဆရာတော်လေ။
အဲဒီလို စာပေတတ်ကျွမ်းလို့ မှန်မှန်ကန်ကန် ဟောနိုင်တာ။
စာတတ်ဖို့ မလိုဘူးလို့ပြောရင် လက်ခံစရာအကြောင်း မရှိဘူး။
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စာထဲကအတိုင်းမှ မဟောရင် ကိုယ်သိတာမှ မဟုတ်တာ။
ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါး တစ်ခါ စာရေးတယ်။ ရေးတော့ တခြားဆရာတော်တစ်ပါးက ပြောတယ်၊
"ဆရာတော့်ရေးတဲ့ ဆရာတော့်စာအုပ်က စာထဲအတိုင်း ရေးတာကိုး" တဲ့။
သူပြောချင်တာက လက်တွေ့နဲ့ ရေးစေချင်တယ်ပေါ့၊ စာထဲအတိုင်း ရေးတာကိုးဆိုတော့ ဟိုဆရာတော်ကြီးက ဘာပြန်ပြောတုန်း
"စာထဲအတိုင်း မရေးရင် မှားကုန်မှာပေါ့ဗျာ" လို့ ပြောတယ်။
ဒါလည်း အလွန် မှတ်သားစရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုပဲ။
တရားဆိုတာက မြတ်စွာဘုရားဟောလို့ သိခဲ့ကြရတာ။
နိဗ္ဗာန်ဆိုတာလည်း မြတ်စွာဘုရားဟောလို့ သိရတာ။
နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး အကျင့်တရားဆိုတာလည်း ဘုရားဟောလို့ သိတာ။ပိဋကတ်သံုးသွယ် နိကာယ်ငါးဖြာ ဓမ္မက္ခန္ဓာပေါင်း ရှစ်သောင်းလေးထောင်ဆိုတာ သင်္ဂါယနာခြောကိတန်တင်ပြီး
အတည်ပြုခဲ့တဲ့ စာတွေဖြစ်တယ်။
ဒီစာတွေက ခံနေတယ်ဆိုရင် ဘယ်ဟုတ်မလဲ။
စာနဲ့မညီတဲ့လမ်းဟာ တစ်ခြားလမ်းပဲ ဖြစ်မယ်။
နိဗ္ဗာန်လမ်းတော့ မဟုတ်နိုင်ဘူး။
ဘာဖြစ်လို့လည်းဆိုတော့ ဘုရားဟောတဲ့တရားတွေက
နိဗ္ဗာန်လမ်းကို ဖော်ပြတဲ့ တရားတွေချည်းပဲလေ။
အဲဒီတော့ တစ်ခြားလမ်းကို ရွေးရင်တော့ဖြင့် စာခံတာ
ဟုတ်ကောင်း ဟုတ်လိမ့်မယ်နော်။
နိဗ္ဗာန်သွားမယ့်လမ်းကတော့ စာခံစရာအကြောင်း မရှိဘူး။
စာတတ်လေ ကောင်းလေပဲ။
ဒါကြောင့်မို့ မြတ်စွာဘုရားသခင် ကိုယ်တော်မြတ်ကိုယ်တိုင်က
"ယထာဘူတံ ဉာဏာယ သတ္ထာ ပရိယေသိ တဗေ္ဗာ- အမှန်အကန် သိဖို့အတွက် ဆရာကောင်းကိုရှာ"
လို့ ပြောခဲ့တာ။အဲဒါကို ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက ၀ိသုဒ္ဓိမဂ်မှာ ရှင်းပြထားတယ်။မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့ ဂါထာတစ်ပုဒ်မှာ
"သီလေ ပတိဋ္ဌာယ နရော သပ္ပညော၊ စိတ္တံ ပညဥ္စ ဘာ၀ယံ"
အဲဒါ စာပဲ၊ ဘာကိုပြောတာတုန်းဆိုတော့
သီလအပေါ်မှာ အခိုင်အမာ ရပ်တည်၊
ရပ်တည်ပြီးတဲ့အခါမှာ
စိတ္တံ ပညဥ္စ ဘာ၀ယံ
(စိတ္တဆိုတာ ဒီနေရာမှာ တည်ငြိမ်တဲ့ သမာဓိကို ပြောတာ)
သမာဓိ နဲ့ ပညာကို ဖြစ်ပွားစေပါတဲ့။
ဒါ စာကပြောတဲ့ အဓိပ္ပာယ်နော်။
အဲဒီမှာ သမာဓိစိတ်နဲ့ ပညာကို တိုးပွားအောင်လုပ်လို့ ဆိုတဲ့နေရာမှာ ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက "ကထံ ဘာေ၀တဗေ္ဗာ- သမာဓိ ဘယ်လိုဖြစ်အောင် လုပ်မလဲ" ဆိုတဲ့ နေရာမှာ အဓိက ဘာပြောတုန်းဆိုတော့ "ကမ္မဋ္ဌာနဒါယကံ ကလျာဏမိတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ" တဲ့၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းပေးနိုင်တဲ့ ကောင်းမြတ်တဲ့ ဂုဏ်ရည်တွေနဲ့ ပြည့်စံုတဲ့ မိတ်ကောင်းဆွေကောင်း ဆရာကောင်းကို ချဥ်းကပ်ပါ လို့ ဒီလိုပြောတာနော်။
အဲဒီတော့ ဆရာမှားရင် အများကြီး ဒုက္ခရောက်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့်မို့ "ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ" ဆိုတာ သာမန်နဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာ ဖြစ်သင့်တာမဟုတ်ဘူး။
ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာဆိုသည်မှာ ရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသက "ကမ္မဋ္ဌာနဒါယကံ ကလျာဏမိတ္တံ"ဆိုတဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို ထုတ်ဖော်ပြသထားတဲ့အထဲမယ် "အေး-ကမ္မဋ္ဌာန်းပေးနိုင်တဲ့ ကောင်းမြတ်တဲ့ အရည်အချင်းတွေနဲ့ ပြည့်စံုတဲ့ မိတ်ကောင်းဆွေကောင်း ဆရာကောင်းဆိုတာ
နံပါတ်(၁) "ဘုရားကိုပဲ ပြောရမယ်"။
ဟော ဆရာဆိုတာ သူများကို ပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ ဘုရားကို ပြောတာတဲ့၊ ဒါ အမြင့်ဆံုးအဆင့်ကို ပြောတာ။
အေး- ဘုရားမရှိတော့ဘူးဆိုရင် တရားရှိတယ်လေ၊ မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်ကိုက ပရိနိဗ္ဗာန် စံကာနီးမှာ "ယော ေ၀ါ အာနန္ဒ မယာ ဓမေ္မာ စ ၀ိနယော စ ဒေသိတော ပညတေ္တာ၊ သော ခေါ မမစ္စယေန သတ္ထာ" တဲ့၊ "ငါမရှိတဲ့နောက် ငါဟောခဲ့တဲ့ဓမ္မ ငါပညတ်ခဲ့တဲ့ ၀ိနယဟာ မင်းတို့ရဲ့ဆရာပဲ" လို့ ဒီလိုပြောခဲ့တာ။
ဒါက အင်မတန်မှ ထူးခြားတယ်။ သာမန်အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ မတူဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာ တည်ထောင်မှုကို စဥ်းစားကြည့်။ ဒိပြင်အဖွဲ့အစည်းတွေမှာဆိုရင် Successor လို့ ခေါ်တဲ့ ရာထူးဆက်ခံသူတွေ ရှိရတယ်။ဥပမာမယ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံမှာဆိုရင် အုပ်ချုပ်တဲ့ သမ္မတတစ်ဦး
အနားယူသွားရင် သူ့ရာထူးကို ဆက်ခံသူဆိုတာ လာရတယ်။ ပုဂိ္ဂုလ်တွေကပဲ ဆက်ခံသွားကြတယ်။ အဲဒါကို အင်္ဂလိပ်လို Successor လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ Successor ဟာ ပုဂိ္ဂုလ်ပဲ ရွေးလေ့ရှိတယ်။
ဥပမာ ဘုရင်အုပ်ချုပ်တဲ့ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံဆိုလို့ရှိရင် ဘုရင်ကြီးမရှိရင် နောက်ထပ်မင်းတစ်ပါး တက်ရတယ်။ Successor ဆက်ခံရတာ။
မြတ်စွာဘုရားရဲ့ သာသနာတော်ကျတော့ Successor ဆိုတာ ပုဂိ္ဂုလ်ကို ထားခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး။ ဓမ္မကို ထားခဲ့တာ။ အင်မတန်မှ ထူးခြားတယ်လို့ ဒီလိုပြောရမယ်။ဗုဒ္ဓသာသနာတော်မှာ ဗုဒ္ဓရဲ့ Successor လို့ခေါ်တဲ့ ဗုဒ္ဓရာထူးကို ဆက်ခံမယ့် ပုဂိ္ဂုလ်ဆိုတာ မရှိဘူး။ မြတ်စွာဘုရားက ဓမ္မကိုပဲ မိမိရဲ့ Successor အနေနဲ့ ထားခဲ့တာ။ အဲဒီတော့ ဓမ္မဟာ အရေးကြီးဆံုးပေါ့။ အဲဒီဓမ္မကိုသွားပြီး စာခံတယ် လို့ ပြောမိရင် မှားလိမ့်မယ်။
မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်က သော ခေါ မမစ္စ ယေန သတ္ထာ- အဲဒီဓမ္မ၀ိနယဟာ ငါမရှိတဲ့နောက်မှာ မင်းတို့ရဲ့ဆရာပဲလို့ ပြောခဲ့တယ်နော်၊ ဒါကို သတိမမေ့ဖို့ အင်မတန် အရေးကြီးတယ်။
ဒါဖြင့် "ငါဟောခဲ့တဲ့ဓမ္မ ငါပညတ်ခဲ့တဲ့ ၀ိနယ" ဆိုတာ ဘာတွေတုန်း၊ အခု သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားတဲ့ ပိဋကတ်သံုးသွယ် နိကာယ်ငါးဖြာပဲ၊ မြန်မာနိုင်ငံမှာ အပြည့်အ၀ရှိတယ်။ ဆရာတော်ကြီးတွေ အဆက်ဆက် ထိန်းသိမ်း သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့တဲ့ စာပေတွေပဲ၊ ဘယ်အရာပဲဖြစ်ဖြစ် စာပေနဲ့အညီပဲ ဖြစ်သင့်တယ်ပေါ့၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ အတွေ့အကြံုဆိုတာမျိုးက ပြည့်စံုတာမဟုတ်ဘူး။ မပြည့်စံုဘူးဆိုတာ "ကိံသုကောပမ"သုတ်ကို ကြည့်ပေါ့။
{အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ အရှင်နန္ဒမာလာဘိ၀ံသ(Ph.D)
Thursday, March 19, 2015
တံတားက်ိဳးေန
> ေရႊဘို - ျမစ္ႀကီးနား ဗ်ဴဟာလမ္းမအေရွ႕ ေၾကးနန္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရး စာတိုက္ ေအာင္ခ်မ္းသာအမွတ္(၇)ရပ္ကြက္သို႔ ဆက္သြယ္ေဆာက္လုပ္ထားသည့္ တံတားက်ိဳးက်
> ေမာ္လူး၊ မတ္ ၁၉
> @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
> စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္လူး( ေရႊဘို - ျမစ္ႀကီးနား ဗ်ဴဟာလမ္းမအေရွ႕) ေၾကးနန္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရး စာတိုက္အနီး ေအာင္ခ်မ္းသာအမွတ္(၇) ရပ္ကြက္သို႔ ဆက္သြယ္ထားသည့္ အရွည္ ၁၈ ေပ၊ အက်ယ္ ၁၅ ေပ၊ အျမင့္ ၅ ေပရွိသည့္ တံတားသည္ မည္သည့္အခ်ိန္ မည္သည့္ယာဥ္ ျဖတ္သန္းသြားျခင္းေၾကာင့္ က်ိဳးက်မႈျဖစ္ပြားသည္ကို မသိရေသာ္လည္း မတ္လ ၁၉ နံနက္တြင္ တံတားေအာက္ခံ ေမ်ာတိုင္ႏွင့္ ၾကမ္းခင္းျပားမ်ား က်ိဳးက်ေနေၾကာင္း ျမင္ေတြ႕ရသည္။
unicode version
> ရွှေဘို - မြစ်ကြီးနား ဗျူဟာလမ်းမအရှေ့ ကြေးနန်းနှင့် ဆက်သွယ်ရေး စာတိုက် အောင်ချမ်းသာအမှတ်(၇)ရပ်ကွက်သို့ ဆက်သွယ်ဆောက်လုပ်ထားသည့် တံတားကျိုးကျ
> မော်လူး၊ မတ် ၁၉
> @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
> စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းတော်မြို့နယ်၊ မော်လူး( ရွှေဘို - မြစ်ကြီးနား ဗျူဟာလမ်းမအရှေ့) ကြေးနန်းနှင့် ဆက်သွယ်ရေး စာတိုက်အနီး အောင်ချမ်းသာအမှတ်(၇) ရပ်ကွက်သို့ ဆက်သွယ်ထားသည့် အရှည် ၁၈ ပေ၊ အကျယ် ၁၅ ပေ၊ အမြင့် ၅ ပေရှိသည့် တံတားသည် မည်သည့်အချိန် မည်သည့်ယာဥ် ဖြတ်သန်းသွားခြင်းကြောင့် ကျိုးကျမှုဖြစ်ပွားသည်ကို မသိရသော်လည်း မတ်လ ၁၉ နံနက်တွင် တံတားအောက်ခံ မျောတိုင်နှင့် ကြမ်းခင်းပြားများ ကျိုးကျနေကြောင်း မြင်တွေ့ရသည်
Tuesday, March 17, 2015
အလံထူခြင့္ မရတဲ့ ရြာကေလး အပိုင္း ၃ (ဇာတ္သိမ္း)
ေတာင္တန္းမ်ား ပတ္လည္ဝန္းရံေနၿပီး ၾကည္လင္ေအးျမသည့္ေခ်ာင္းကေလး ေကြ႕ဝိုက္စီးဆင္းေနသည့္ ေခ်ာင္းကေလးေဘးမွ ရြာေလးသည္ ျပည္တြင္းမၿငိမ္းမခ်မ္းျဖစ္သည့္ ကာလမ်ားတြင္ ေတာဘက္အဖြဲ႕အစည္းမွ မၾကာခဏလာေရာက္ကာ ဆတ္ေၾကးေတာင္းခံျခင္း၊ အစိုးရတပ္မ်ားမွ ေပၚတာဆြဲျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ရြာေလးမွာ ေနထိုင္သူေတြ နီးစပ္ရာရြာမ်ားသို႔ ေျပာင္းေရြ႕ေနထိုင္ၾကရေတာ့သည္။ ေတာဘက္မွ ရြာေလးအား မီးတင္ရႈိ႕ရာ ဘုန္းေတာ္းႀကီးေက်ာင္းဝင္းအတြင္း သိမ္ေက်ာင္းငယ္ေလးတစ္ခုသာ မီးမေလာင္ပဲ က်န္ရစ္ခဲ့ေလသည္။
ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းစျပဳခ်ိန္တြင္ ရြာခံအမ်ားစုက ရြာကေလးသို႔ ျပန္မလာေတာ့ေခ်။ အနည္းငယ္သာ ျပန္လာေနထိုင္ၾကေတာ့၏။ ရြာေလးမွာ အိမ္ေျခစုစုေပါင္းကား ၃၀ ပင္မေစ့....။ အိမ္ေျခနည္းသျဖင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ေက်းရြာမ်ားႏွင့္ ဆရာေတာ္မ်ားမွ စုကာေပါင္းကာ ႀကိဳးပမ္းၿပီး ရြာကေလးမွာ စာသင္ေက်ာင္း၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတို႔ကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေပးၾက၏။ ယခုဆိုလွ်င္ ရြာထိပ္တြင္ မူလတန္းေက်ာင္းေလးက ခန္႔ခန္႔ညားညား သို႔ေသာ္ အလံတိုင္ကား စိုက္ထူထားျခင္းမရွိ .....။ ထို႔ျပင္ ရြာအလယ္ ကုန္းမို႔မို႔ေလးေပၚတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို တည္ေဆာက္ၿပီးစီးသြားခဲ့ေပၿပီ........ ထိုဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲကို စည္စည္ကားကားက်င္းပႏိုင္ရန္ ရြာခံမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တည္ေဆာက္ၿပီးစီးေအာင္ ကူညီပံ့ပိုးေပးခဲ့ၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားမွ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ ဤရြာေလးသို႔ လာေရာက္ၾကမည့္ ဧည့္သည္မ်ားအတြက္ လမ္းေကာင္းမြန္ေစရန္ လမ္းကိုျပင္သင့္သည့္ေနရာ ျပင္ၾကသလို အသစ္ေဖာက္သင့္သည့္ေနရာကို အသစ္ေဖာက္လုပ္ၾကသည္။ ဒါမွသာ ရြာေလးကို လာၾကမည့္သူမ်ား သက္သက္သာသာႏွင့္ ေရာက္ႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္လား။ ရြာကေလးသို႔ ေရာက္ရန္မွာ ေခ်ာင္းအတန္တန္ကူး ေတာင္ကုန္းေလးမ်ားကို တစ္ခုၿပီး တစ္ခုျဖတ္ရသည္မို႔ ေမာ္ေတာ္ကား၊ သံုးဘီးဆိုင္ကယ္၊ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္သမားတို႔မွာ သတိထားၿပီး ေမာင္းႏွင္ရေပသည္။ သတိတစ္ခ်က္လႊတ္လွ်င္ တိမ္းေမွာက္သြားႏိုင္သည့္ အေနအထားရွိသည့္ အတက္အဆင္းေနရာမ်ားလည္း ရွိေနသည္ မဟုတ္လား။
၂၀၁၅ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၁ ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ေတာင္တန္းမ်ား ပတ္လည္ဝိုင္းေနၿပီး ၾကည္လင္ေအးျမသည့္ ေရမ်ား တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ ေခ်ာင္းငယ္ေလးက ေကြ႔ကာဝိုက္ကာ စီးဆင္းေနေသာ ရြာေလး၏ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဆီမွ ဓာတ္စက္သံကို ၾကားေနရသည္။ ရြာအလယ္ ကုန္းျမင့္ေလးေပၚတြင္မူကား ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသြားသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအသစ္စက္စက္ေလးက ေတာက္ေတာက္ပပ .... ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း အဝင္ဝ ကုန္းျမင့္ေလး၏ ေအာက္ေျခမွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲသို႔ လာေရာက္ၾကမည့္ ဧည့္သည္မ်ားကို ေကၽြးေမြးဧည့္ခံေနသည့္ ထမင္းရံု..... ထမင္းႏွင့္ ဟင္းမ်ားကို အရွည္လိုက္စီမံထားသည္ ခံုတန္းရွည္ႀကီးေပၚတြင္ ျပင္ဆင္ထားသည္။ တစ္ရြာလံုးရွိ အပ်ိဳ လူပ်ိဳ အအိုပါမက်န္ အားလံုး အလုပ္ရႈပ္ေနၾကေတာ့သည္။ မွ်စ္ခ်ဥ္ႏွင့္ ဝက္သားေရာခ်က္ထားသည့္ ဟင္း၊ အုန္းအူ ႀကိမ္ဖူးဟင္းခ်ိဳ၊ ငရုတ္သီးေၾကာ္တို႔ျဖင့္ လာသမွ် ဧည့္သည္မ်ားကို ေကၽြးေမြးဧည့္ခံေနေပသည္။ ထို႔ေန႔ နံနက္ ၁၁ နာရီခန္႔တြင္ ရြာေလး၏ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲသို႔ လာေရာက္သည့္ ဧည့္သည္မ်ားလိုက္ပါလာေသာ ေမာ္ေတာ္ကားရြာေလးသို႔ ေရာက္ခါနီးတြင္ တိမ္းေမွာက္မႈျဖစ္ၿပီး ဒဏ္ရာရၾက၏။
"ဒါေၾကာင့္ေျပာတာ အလံထူတာကို အရွင္ႀကီးက မႀကိဳက္ပါဘူးဆို... ဒါေတာင္ အလံတိုင္ကို ထူထူၿပီးျခင္း ျပန္ျဖဳတ္ခ်တာ.... အရွင္ႀကီးစင္မွာ အလံထူခြင့္သြားေတာင္းဖို႔ ၾကက္ဥျပဳတ္တာ ေပါက္ကြဲကုန္တယ္... အရွင္ႀကီးကို ပူေဇာ္ထားတဲ့ ၾကက္ေခါင္းမွာလည္း ကန္႔လန္႔ျဖတ္ေသြးစီးေၾကာင္း ေပၚေနတာ... အရွင္ႀကီး ခြင့္မျပဳပဲ .... အလံထူေတာ့ ျဖစ္ေတာ့တာေပါ့။ ေတာ္ေသးတယ္ ... ဒဏ္ရာရရံုပဲရလို႔ ... ကားေမွာက္တယ္ဆိုတာ လူေသႏိုင္တဲ့ ျဖစ္ရပ္ အရွင္ႀကီးက ဒဏ္ရာ ရရံုေလာက္ပဲလုပ္လို႔ ေတာ္ေသးတာေပါ့.."
ခက္ေတာ့ ခက္ေခ်ၿပီ.....။ ေရွးရိုးစြဲလြန္း ရိုးသားလြန္းသူေတြကို နားလည္ေအာင္ မည္သို႔ ရွင္းျပရမည္ မသိေတာ့ေပ....။ ယခုဒီရြာေလးသို႔ လာသည့္လမ္းသည္ သတိထားေမာင္းႏွင္ရသလို ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ေမာင္းႏွင္တတ္မွသာ လာသင့္ေမာင္းသင့္သည့္လမ္း .... ဒီလိုလမ္းမ်ိဳးမွာ တိမ္းေမွာက္သြားသည့္ ေမာ္ေတာ္ကားေလးကို ေမာင္းႏွင္လာသူက မေန႔တစ္ေန႔ကမွ ကားေမာင္းတတ္ၿပီး တက္ေမာင္းေနသူ ... ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ဂီယာကိုထိုးရမည္.... ဘယ္အရွိန္ႏွင့္ ဘယ္လိုအတက္ကို တက္ရမည္ဆိုတာ နားမွလည္ပါေလစ။ ထို႔ျပင္ ဒီလမ္းဒီခရီးကို ေမာင္းႏွင္ဖူးျခင္းမရွိပဲ ေမာ္ေတာ္ကားႏွင့္ ေလယာဥ္ပ်ံမွားရေလာက္သည့္ အရွိန္ျဖင့္ ေမာင္းႏွင္လာျခင္းေၾကာင့္ တိမ္းေမွာက္မႈ ျဖစ္ပြားတာေရာ မဟုတ္ေလာက္ေပဘူးလား။ ေနာက္တစ္ခုက ရြာသူရြာသားမ်ား ေျပာေနၾက ယံုၾကည္ေနၾကသည့္ အရွင္ႀကီးကား အလံထူသည္ကို မႀကိဳက္ဟုဆိုလွ်င္ အလံထူသည့္သူကိုပဲ ျပဳစားေပါ့ ... အဘယ္အတြက္ မဆိုင္သည့္ သူမ်ားကို ျပဳစားေလသနည္း။ ေကာင္းေသာအလုပ္ကိုလုပ္ရန္အတြက္ အလံထူျခင္းကို အဘယ္အတြက္ မႀကိဳက္ေလရသနည္း။ အကယ္၍ သူတို႔ ယံုၾကည္ေနသည့္ အရွင္ႀကီးမွာ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ဆိုလွ်င္ လူသားတို႔ ဒုကၡေရာက္ ေဘးေတြ႕ေစမည့္ ကိစၥမ်ားကို ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ ေဘးမေတြ႕ေအာင္ တားဆီးေပးရမည္ မဟုတ္လား။ ယခုေတာ့ အရွင္ႀကီးက မႀကိဳက္လို႕ လုပ္ခ်လိုက္တာႏွင့္ ကားေတြေမွာက္ရေလေရာလား ......။ ဒီလို ထင္ရာျမင္ရာ စြတ္ေျပာေနၾက စြတ္ယံုၾကည္ေနၾကသျဖင့္ ရြာေစာင့္နတ္ အရွင္ႀကီးေတြလည္း နာမည္ပ်က္တာ မ်ားလွေခ်ၿပီ.......။ သူတို႔ ရွိျခင္း မရွိျခင္း စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္း မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္းကို အသာထား...... နတ္တစ္ပါးျဖစ္ဖို႔ရန္မွာ လူ႔ျပည္ေလာကတြင္ စိတ္ေကာင္းေမြးၿပီး ကုသိုလ္ဒါနျပဳ သီလေဆာက္တည္ေသာသူမ်ားသာ နတ္ျဖစ္ၾကသည္ဟု ၾကားဘူးသည္မို႔ စိတ္ေကာင္းေမြးၿပီး ကုသိုလ္ဒါနျပဳ သီလေဆာက္တည္ၿပီး နတ္ျဖစ္သူမ်ားသည္ အဘယ္မွာ လူေတြကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္ပါလိမ့္မည္နည္း...... က်ေနာ္တို႔ေတြ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ေတြးေတာစဥ္းစား ဆင္ျခင္ၿပီး ယံုၾကည္သင့္မွာ ယံုၾကည္ရေပမည္။
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ.......
K.T.W.L
unicode version
to read with unicode font
တောင်တန်းများ ပတ်လည်ဝန်းရံနေပြီး ကြည်လင်အrေးမြသည့်ချောင်းကလေး ကွေ့ဝိုက်စီးဆင်းနေသည့် ချောင်းကလေးဘေးမှ ရွာလေးသည် ပြည်တွင်းမငြိမ်းမချမ်းဖြစ်သည့် ကာလများတွင် တောဘက်အဖွဲ့အစည်းမှ မကြာခဏလာရောက်ကာ ဆတ်ကြေးတောင်းခံခြင်း၊ အစိုးရတပ်များမှ ပေါ်တာဆွဲခြင်းများကြောင့် ရွာလေးမှာ နေထိုင်သူတွေ နီးစပ်ရာရွာများသို့ ပြောင်းရွေ့နေထိုင်ကြရတော့သည်။ တောဘက်မှ ရွာလေးအား မီးတင်ရှို့ရာ ဘုန်းတော်းကြီးကျောင်းဝင်းအတွင်း သိမ်ကျောင်းငယ်လေးတစ်ခုသာ မီးမလောင်ပဲ ကျန်ရစ်ခဲ့လေသည်။
ပြည်တွင်းငြိမ်းချမ်းစပြုချိန်တွင် ရွာခံအများစုက ရွာကလေးသို့ ပြန်မလာတော့ချေ။ အနည်းငယ်သာ ပြန်လာနေထိုင်ကြတော့၏။ ရွာလေးမှာ အိမ်ခြေစုစုပေါင်းကား ၃၀ ပင်မစေ့....။ အိမ်ခြေနည်းသဖြင့် ပတ်ဝန်းကျင်ကျေးရွာများနှင့် ဆရာတော်များမှ စုကာပေါင်းကာ ကြိုးပမ်းပြီး ရွာကလေးမှာ စာသင်ကျောင်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတို့ကို ကောင်းကောင်းမွန်မွန်ဖြစ်အောင် ကြိုးပမ်းပေးကြ၏။ ယခုဆိုလှျင် ရွာထိပ်တွင် မူလတန်းကျောင်းလေးက ခန့်ခန့်ညားညား သို့သော် အလံတိုင်ကား စိုက်ထူထားခြင်းမရှိ .....။ ထို့ပြင် ရွာအလယ် ကုန်းမို့မို့လေးပေါ်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို တည်ဆောက်ပြီးစီးသွားခဲ့ပေပြီ........ ထိုဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ရေစက်ချပွဲကို စည်စည်ကားကားကျင်းပနိုင်ရန် ရွာခံများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း တည်ဆောက်ပြီးစီးအောင် ကူညီပံ့ပိုးပေးခဲ့ကြသည့် ဆရာတော်များမှ ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ ဤရွာလေးသို့ လာရောက်ကြမည့် ဧည့်သည်များအတွက် လမ်းကောင်းမွန်စေရန် လမ်းကိုပြင်သင့်သည့်နေရာ ပြင်ကြသလို အသစ်ဖောက်သင့်သည့်နေရာကို အသစ်ဖောက်လုပ်ကြသည်။ ဒါမှသာ ရွာလေးကို လာကြမည့်သူများ သက်သက်သာသာနှင့် ရောက်နိုင်ကြမည် မဟုတ်လား။ ရွာကလေးသို့ ရောက်ရန်မှာ ချောင်းအတန်တန်ကူး တောင်ကုန်းလေးများကို တစ်ခုပြီး တစ်ခုဖြတ်ရသည်မို့ မော်တော်ကား၊ သံုးဘီးဆိုင်ကယ်၊ မော်တော်ဆိုင်ကယ်သမားတို့မှာ သတိထားပြီး မောင်းနှင်ရပေသည်။ သတိတစ်ချက်လွှတ်လှျင် တိမ်းမှောက်သွားနိုင်သည့် အနေအထားရှိသည့် အတက်အဆင်းနေရာများလည်း ရှိနေသည် မဟုတ်လား။
၂၀၁၅ ခုနှစ် မတ်လ ၁၁ ရက် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့တွင် တောင်တန်းများ ပတ်လည်ဝိုင်းနေပြီး ကြည်လင်အေးမြသည့် ရေများ တသွင်သွင် စီးဆင်းနေသော ချောင်းငယ်လေးက ကွေ့ကာဝိုက်ကာ စီးဆင်းနေသော ရွာလေး၏ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဆီမှ ဓာတ်စက်သံကို ကြားနေရသည်။ ရွာအလယ် ကုန်းမြင့်လေးပေါ်တွင်မူကား ဆောက်လုပ်ပြီးစီးသွားသည့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းအသစ်စက်စက်လေးက တောက်တောက်ပပ .... ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း အဝင်ဝ ကုန်းမြင့်လေး၏ အောက်ခြေမှာတော့ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ရေစက်ချပွဲသို့ လာရောက်ကြမည့် ဧည့်သည်များကို ကျွေးမွေးဧည့်ခံနေသည့် ထမင်းရံု..... ထမင်းနှင့် ဟင်းများကို အရှည်လိုက်စီမံထားသည် ခံုတန်းရှည်ကြီးပေါ်တွင် ပြင်ဆင်ထားသည်။ တစ်ရွာလံုးရှိ အပျို လူပျို အအိုပါမကျန် အားလံုး အလုပ်ရှုပ်နေကြတော့သည်။ မှျစ်ချဥ်နှင့် ဝက်သားရောချက်ထားသည့် ဟင်း၊ အုန်းအူ ကြိမ်ဖူးဟင်းချို၊ ငရုတ်သီးကြော်တို့ဖြင့် လာသမှျ ဧည့်သည်များကို ကျွေးမွေးဧည့်ခံနေပေသည်။ ထို့နေ့ နံနက် ၁၁ နာရီခန့်တွင် ရွာလေး၏ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ရေစက်ချပွဲသို့ လာရောက်သည့် ဧည့်သည်များလိုက်ပါလာသော မော်တော်ကားရွာလေးသို့ ရောက်ခါနီးတွင် တိမ်းမှောက်မှုဖြစ်ပြီး ဒဏ်ရာရကြ၏။
"ဒါကြောင့်ပြောတာ အလံထူတာကို အရှင်ကြီးက မကြိုက်ပါဘူးဆို... ဒါတောင် အလံတိုင်ကို ထူထူပြီးခြင်း ပြန်ဖြုတ်ချတာ.... အရှင်ကြီးစင်မှာ အလံထူခွင့်သွားတောင်းဖို့ ကြက်ဥပြုတ်တာ ပေါက်ကွဲကုန်တယ်... အရှင်ကြီးကို ပူဇော်ထားတဲ့ ကြက်ခေါင်းမှာလည်း ကန့်လန့်ဖြတ်သွေးစီးကြောင်း ပေါ်နေတာ... အရှင်ကြီး ခွင့်မပြုပဲ .... အလံထူတော့ ဖြစ်တော့တာပေါ့။ တော်သေးတယ် ... ဒဏ်ရာရရံုပဲရလို့ ... ကားမှောက်တယ်ဆိုတာ လူသေနိုင်တဲ့ ဖြစ်ရပ် အရှင်ကြီးက ဒဏ်ရာ ရရံုလောက်ပဲလုပ်လို့ တော်သေးတာပေါ့.."
ခက်တော့ ခက်ချေပြီ.....။ ရှေးရိုးစွဲလွန်း ရိုးသားလွန်းသူတွေကို နားလည်အောင် မည်သို့ ရှင်းပြရမည် မသိတော့ပေ....။ ယခုဒီရွာလေးသို့ လာသည့်လမ်းသည် သတိထားမောင်းနှင်ရသလို ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင်မောင်းနှင်တတ်မှသာ လာသင့်မောင်းသင့်သည့်လမ်း .... ဒီလိုလမ်းမျိုးမှာ တိမ်းမှောက်သွားသည့် မော်တော်ကားလေးကို မောင်းနှင်လာသူက မနေ့တစ်နေ့ကမှ ကားမောင်းတတ်ပြီး တက်မောင်းနေသူ ... ဘယ်အချိန်မှာ ဘယ်ဂီယာကိုထိုးရမည်.... ဘယ်အရှိန်နှင့် ဘယ်လိုအတက်ကို တက်ရမည်ဆိုတာ နားမှလည်ပါလေစ။ ထို့ပြင် ဒီလမ်းဒီခရီးကို မောင်းနှင်ဖူးခြင်းမရှိပဲ မော်တော်ကားနှင့် လေယာဥ်ပျံမှားရလောက်သည့် အရှိန်ဖြင့် မောင်းနှင်လာခြင်းကြောင့် တိမ်းမှောက်မှု ဖြစ်ပွားတာရော မဟုတ်လောက်ပေဘူးလား။ နောက်တစ်ခုက ရွာသူရွာသားများ ပြောနေကြ ယံုကြည်နေကြသည့် အရှင်ကြီးကား အလံထူသည်ကို မကြိုက်ဟုဆိုလှျင် အလံထူသည့်သူကိုပဲ ပြုစားပေါ့ ... အဘယ်အတွက် မဆိုင်သည့် သူများကို ပြုစားလေသနည်း။ ကောင်းသောအလုပ်ကိုလုပ်ရန်အတွက် အလံထူခြင်းကို အဘယ်အတွက် မကြိုက်လေရသနည်း။ အကယ်၍ သူတို့ ယံုကြည်နေသည့် အရှင်ကြီးမှာ နတ်ကောင်း နတ်မြတ်ဆိုလှျင် လူသားတို့ ဒုက္ခရောက် ဘေးတွေ့စေမည့် ကိစ္စများကို ဒုက္ခမရောက်အောင် ဘေးမတွေ့အောင် တားဆီးပေးရမည် မဟုတ်လား။ ယခုတော့ အရှင်ကြီးက မကြိုက်လို့ လုပ်ချလိုက်တာနှင့် ကားတွေမှောက်ရလေရောလား ......။ ဒီလို ထင်ရာမြင်ရာ စွတ်ပြောနေကြ စွတ်ယံုကြည်နေကြသဖြင့် ရွာစောင့်နတ် အရှင်ကြီးတွေလည်း နာမည်ပျက်တာ များလှချေပြီ.......။ သူတို့ ရှိခြင်း မရှိခြင်း စွမ်းဆောင်နိုင်ခြင်း မစွမ်းဆောင်နိုင်ခြင်းကို အသာထား...... နတ်တစ်ပါးဖြစ်ဖို့ရန်မှာ လူ့ပြည်လောကတွင် စိတ်ကောင်းမွေးပြီး ကုသိုလ်ဒါနပြု သီလဆောက်တည်သောသူများသာ နတ်ဖြစ်ကြသည်ဟု ကြားဘူးသည်မို့ စိတ်ကောင်းမွေးပြီး ကုသိုလ်ဒါနပြု သီလဆောက်တည်ပြီး နတ်ဖြစ်သူများသည် အဘယ်မှာ လူတွေကို ဒုက္ခရောက်အောင် လုပ်ပါလိမ့်မည်နည်း...... ကျနော်တို့တွေ ဦးနှောက်နှင့်တွေးတောစဥ်းစား ဆင်ခြင်ပြီး ယံုကြည်သင့်မှာ ယံုကြည်ရပေမည်။
ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့ကြပါစေ.......
K.T.W.L
Monday, March 16, 2015
ေမာ္ဟန္တြင္ ေလးတန္ေခ်ာင္းကူးတံတား တည္ေဆာက္
ေမာ္ဟန္ေက်းရြာ ေလးတန္ေခ်ာင္းကူး သံကူကြန္ကရစ္တံတားသစ္ တည္ေဆာက္ျခင္းေဆာင္ရြက္
မိုးညွင္း၊ မတ္ ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ကခ်င္ျပည္နယ္၊ မိုးညွင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္ဟန္ေက်းရြာ ေလးတန္ေခ်ာင္းကူးတံတား သံကူကြန္ကရစ္တံတားအျဖစ္ တည္ေဆာက္ျခင္း ေဆာင္ရြက္ေနေၾကာင္း သိရသည္။
အဆိုပါ တံတားကို ၂၀၁၄/၁၅ ဘ႑ာေရးႏွစ္ ေက်းလက္ေဒသ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးႏွင့္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈ ေလွ်ာ့ခ်ေရးရံပံုေငြ သိန္းေလးေထာင္က်ပ္ျဖင့္ ေရႊဘို - ျမစ္ႀကီးနား ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းမႏွင့္ ေပ ၃၀၀ ခန္႔အကြာ ေမာ္ဟန္ေက်းရြာအဝင္ ေလးတန္းေခ်ာင္းကို ျဖတ္သန္းမည့္ တံတားအား ကခ်င္ျပည္နယ္ အစိုးရအဖြဲ႕ မိုးညွင္းၿမိဳ႕နယ္ စည္ပင္သာယာေရးမွ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တည္ေဆာက္မည့္ ေလးတန္ေခ်ာင္းကူး သံကူကြန္ကရစ္တံတားသည္ အရွည္ ၁၈၀ ေပ၊ အက်ယ္ ၁၈ ေပ၊ အျမင့္ ၁၈ ေပရွိေၾကာင္း၊ ယင္းတံတားႀကီး တည္ေဆာက္ၿပီးစီးသြားပါက ေဒသခံျပည္သူမ်ား၏ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕ၿပီး စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမားေရ၊ ပညာေရးတို႔ကို မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။
to read with unicode
မော်ဟန်ကျေးရွာ လေးတန်ချောင်းကူး သံကူကွန်ကရစ်တံတားသစ် တည်ဆောက်ခြင်းဆောင်ရွက်
မိုးညှင်း၊ မတ် ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ကချင်ပြည်နယ်၊ မိုးညှင်းမြို့နယ်၊ မော်ဟန်ကျေးရွာ လေးတန်ချောင်းကူးတံတား သံကူကွန်ကရစ်တံတားအဖြစ် တည်ဆောက်ခြင်း ဆောင်ရွက်နေကြောင်း သိရသည်။
အဆိုပါ တံတားကို ၂၀၁၄/၁၅ ဘဏ္ဍာရေးနှစ် ကျေးလက်ဒေသ ဖွံ့ဖြိုးရေးနှင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု လှေျာ့ချရေးရံပံုငွေ သိန်းလေးထောင်ကျပ်ဖြင့် ရွှေဘို - မြစ်ကြီးနား မော်တော်ကားလမ်းမနှင့် ပေ ၃၀၀ ခန့်အကွာ မော်ဟန်ကျေးရွာအဝင် လေးတန်းချောင်းကို ဖြတ်သန်းမည့် တံတားအား ကချင်ပြည်နယ် အစိုးရအဖွဲ့ မိုးညှင်းမြို့နယ် စည်ပင်သာယာရေးမှ ဆောင်ရွက်နေခြင်း ဖြစ်ကြောင်း၊ တည်ဆောက်မည့် လေးတန်းချောင်းကူး သံကူကွန်ကရစ်တံတားသည် အရှည် ၁၈၀ ပေ၊ အကျယ် ၁၈ ပေ၊ အမြင့် ၁၈ ပေရှိကြောင်း၊ ယင်းတံတားကြီး တည်ဆောက်ပြီးစီးသွားပါက ဒေသခံပြည်သူများ၏ လမ်းပန်းဆက်သွယ်ရေး လွယ်ကူချောမွေ့ပြီး စီးပွားရေး၊ လူမှုရေး၊ ကျန်းမားရေ၊ ပညာရေးတို့ကို များစွာ အထောက်အကူပြုမည်ဖြစ်ကြောင်း သတင်းရရှိသည်။
မီးေဘးအႏၲရာယ္ တားဆီးကာကြယ္ေရး ေဆာင္ရြက္
ေႏြရာသီ မီးေဘးအႏ ၱရာယ္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္တားဆီးေရး လုပ္ငန္းမ်ားေဆာင္ရြက္
ေမာ္လူး၊ မတ္ ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္လူးေဒသတြင္ ပူးျပင္းေျခာက္ေသြ႕သည့္ ေႏြရာသီသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီ ျဖစ္သည့္အတြက္ မီးေဘးေရွာင္ မေလာင္ခင္တားဆိုသည့္ ေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္အညီ မီးလန္႔မႈမ်ား မီးေလာင္းမႈမ်ား မျဖစ္ပြားေစရန္ မီးေဘးအႏ ၱရာယ္တားဆီးကာကြယ္ေရး ေမာ္လူးေက်းရြာ ရပ္ကြက္အသီးသီးရွိ လူေနအိမ္မ်ား၊ ေစ်းဆိုင္ခန္းမ်ား၊ အလုပ္ရံုမ်ား၊ စားေသာက္ဆိုင္မ်ားသို႔ မီးေဘးအႏ ၱရာယ္တားဆီးကာကြယ္ေရးအတြက္ မတ္လ ၁၄ ရက္ေန႔မွ စတင္ၿပီး စစ္ေဆးေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
ေမာ္လူးေဒသ အရံမီးသတ္တပ္ဖြဲ႕ တပ္ခြဲမွဴး ဦးခင္ေအာင္ႏွင့္ အရံမီးသတ္တပ္ဖြဲ႕ဝင္မ်ားမွ ရပ္ကြက္အသီးသီးသို႔ စစ္ေဆးေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနသကဲ့သို႔ ညစဥ္တိုင္း မီးေဘးအႏ ၱရာယ္တားဆီးကာကြယ္ေရးအတြက္ အသိပညာေပးေၾကညာခ်က္မ်ားကို ေၾကညာလွ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။ ထို႔ျပင္ ေမာ္လူးအေျခခံပညာအထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ေျဖဆိုလွ်က္ရွိသည့္ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း စာေမးပြဲတြင္လည္း မီးေဘးလံုၿခံဳေရးႏွင့္ အျခားမလိုလားအပ္သည့္ ျပႆနာမ်ား မျဖစ္ပြားေစေရးအတြက္ ေမာ္လူးေဒသအရံမီးသတ္တပ္ဖြဲ႕သည္ ေမာ္လူးေက်းရြာအုပ္စု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးႏွင့္အဖြဲ႕၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္မ်ားႏွင့္အတူ ပူးေပါင္းကာ ေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။
to read with unicode font
နွေရာသီ မီးဘေးအန ္တရာယ် ကြိုတင်ကာကွယ်တားဆီးရေး လုပ်ငန်းများဆောင်ရွက်
မော်လူး၊ မတ် ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းတော်မြို့နယ်၊ မော်လူးဒေသတွင် ပူးပြင်းခြောက်သွေ့သည့် နွေရာသီသို့ ရောက်ရှိလာပြီ ဖြစ်သည့်အတွက် မီးဘေးရှောင် မလောင်ခင်တားဆိုသည့် ဆောင်ပုဒ်နှင့်အညီ မီးလန့်မှုများ မီးလောင်းမှုများ မဖြစ်ပွားစေရန် မီးဘေးအန ္တရာယ်တားဆီးကာကွယ်ရေး မော်လူးကျေးရွာ ရပ်ကွက်အသီးသီးရှိ လူနေအိမ်များ၊ စျေးဆိုင်ခန်းများ၊ အလုပ်ရံုများ၊ စားသောက်ဆိုင်များသို့ မီးဘေးအန ္တရာယ်တားဆီးကာကွယ်ရေးအတွက် မတ်လ ၁၄ ရက်နေ့မှ စတင်ပြီး စစ်ဆေးဆောင်ရွက်လှျက်ရှိကြောင်း သိရသည်။
မော်လူးဒေသ အရံမီးသတ်တပ်ဖွဲ့ တပ်ခွဲမှူး ဦးခင်အောင်နှင့် အရံမီးသတ်တပ်ဖွဲ့ဝင်များမှ ရပ်ကွက်အသီးသီးသို့ စစ်ဆေးဆောင်ရွက်မှုများ ပြုလုပ်နေသကဲ့သို့ ညစဥ်တိုင်း မီးဘေးအန ္တရာယ်တားဆီးကာကွယ်ရေးအတွက် အသိပညာပေးကြေညာချက်များကို ကြေညာလှျက်ရှိကြောင်း သိရသည်။ ထို့ပြင် မော်လူးအခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်းတွင် ဖြေဆိုလှျက်ရှိသည့် တက္ကသိုလ်ဝင်တန်း စာမေးပွဲတွင်လည်း မီးဘေးလံုခြံုရေးနှင့် အခြားမလိုလားအပ်သည့် ပြဿနာများ မဖြစ်ပွားစေရေးအတွက် မော်လူးဒေသအရံမီးသတ်တပ်ဖွဲ့သည် မော်လူးကျေးရွာအုပ်စု အုပ်ချုပ်ရေးမှူးနှင့်အဖွဲ့၊ မြန်မာနိုင်ငံ ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ ပူးပေါင်းကာ ဆောင်ရွက်လှျက်ရှိကြောင်း သတင်းရရှိသည်။
ေရေအးေခ်ာင္းတံတား ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီး
ေက်းရြာခ်င္းဆက္လမ္းေပၚရွိ ေခ်ာင္းကူးတံတား ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီး ေဒသခံျပည္သူမ်ား သြားလာေရး အဆင္ေျပ
ေမာ္လူး၊ မတ္ ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္လူးႏွင့္ ေလးတန္းရိုးေက်းရြာမ်ားသို႔ ဆက္သြယ္ထားသည့္ ေက်းရြာခ်င္းဆက္လမ္းေပၚရွိ ေရေအးေခ်ာင္းတံတားအား ေက်ာက္စီ သစ္သားခင္းတံတားအျဖစ္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၅ ရက္ေန႔မွ စတင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရာ မတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
အဆိုပါ ေက်းရြာခ်င္းဆက္လမ္းမေပၚရွိ ေရေအးေခ်ာင္း တံတားႏွင့္ နန္႔က်ဲေခ်ာင္း တံတားႏွစ္စင္းကို ေဆာက္လုပ္ႏိုင္ရန္အတြက္ ၂၀၁၄/၁၅ ဘ႑ာေရးႏွစ္ ၂.၁၁.၂၀၁၄ ခုႏွစ္က ေမြးျမဴေရးႏွင့္ ေရလုပ္ငန္း ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ဦးအုန္းျမင့္မွ ဘိလပ္ေျမအိတ္ ၆၀၀ အိတ္(ကာလတန္ဘိုး ၃၆ သိန္း)ကို ခ်မွတ္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခုေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသြားသည့္ ေရေအးေခ်ာင္းတံတားသည္ အရွည္ ၄၀ ေပ၊ အက်ယ္ ၁၅ ေပ၊ အျမင့္ ၁၅ ေပ၊ လက္ရန္းတိုင္အျမင့္ ၃ေပခြဲရွိၿပီး ေအာက္ခံတိုင္အျဖစ္ ေက်ာက္စီၿပီး သစ္သားခင္းတံတားျဖစ္သည္။ တံတားေဆာက္လုပ္ရာတြင္ ေဒသခံေက်းရြာသူ/သားမ်ား၏ လုပ္အားဒါနျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ခန္႔မွန္းကုန္က်ေငြမွာ သိန္း ၅၀ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တံတားတည္ေဆာက္ၿပီးခဲ့သျဖင့္ ေဒသခံမ်ား ရာသီမေရြးသြားလာေရးအတြက္ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕ လြယ္ကူသြားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသြားသည့္ ေရေအးေခ်ာ္းတံတားအား မတ္လ ၁၅ ရက္ေန႕က အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ ေက်းလက္ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ဦးစီး႒ာန ဦးစီးမွဴး ဦးမ်ိဳးမင္းစိုး၊ ဒုဦးစီးမွဴး ေဒၚေကသီမိုး၊ ေဒၚသီတာဝင္း (ပညာရွင္အဆင့္)၊ ေဒၚခ်ိဳမာသန္း( စာရင္းကိုင္)၊ ဦးေအာင္မ်ိဳးထက္(အငယ္တန္းစာေရး)၊ ဦးမိုးေဝ(အငယ္တန္းအင္ဂ်င္နီယာ ၄)၊ ေဒၚလြင္မာေက်ာ္(အငယ္တန္းစာေရး)တို႔မွ ကြင္းဆင္းစစ္ေဆးၾကည့္ရႈခဲ့ရာ ေမာ္လူးေဒသ၊ ေဂြ႕ႀကီးေက်းရြာအုပ္စု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးျမင့္ဦးႏွင့္အဖြဲ႕ လိုက္လံရွင္းလင္း ျပသခဲ့ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။
to read with unicode font
ကျေးရွာချင်းဆက်လမ်းပေါ်ရှိ ချောင်းကူးတံတား ဆောက်လုပ်ပြီးစီး ဒေသခံပြည်သူများ သွားလာရေး အဆင်ပြေ
မော်လူး၊ မတ် ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းတော်မြို့နယ်၊ မော်လူးနှင့် လေးတန်းရိုးကျေးရွာများသို့ ဆက်သွယ်ထားသည့် ကျေးရွာချင်းဆက်လမ်းပေါ်ရှိ ရေအေးချောင်းတံတားအား ကျောက်စီ သစ်သားခင်းတံတားအဖြစ် ၂၀၁၅ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၅ ရက်နေ့မှ စတင်ဆောင်ရွက်ခဲ့ရာ မတ်လ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ဆောက်လုပ်ပြီးစီးသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။
အဆိုပါ ကျေးရွာချင်းဆက်လမ်းမပေါ်ရှိ ရေအေးချောင်း တံတားနှင့် နန့်ကျဲချောင်း တံတားနှစ်စင်းကို ဆောက်လုပ်နိုင်ရန်အတွက် ၂၀၁၄/၁၅ ဘဏ္ဍာရေးနှစ် ၂.၁၁.၂၀၁၄ ခုနှစ်က မွေးမြူရေးနှင့် ရေလုပ်ငန်း ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဦးအုန်းမြင့်မှ ဘိလပ်မြေအိတ် ၆၀၀ အိတ်(ကာလတန်ဘိုး ၃၆ သိန်း)ကို ချမှတ်ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ယခုဆောက်လုပ်ပြီးစီးသွားသည့် ရေအေးချောင်းတံတားသည် အရှည် ၄၀ ပေ၊ အကျယ် ၁၅ ပေ၊ အမြင့် ၁၅ ပေ၊ လက်ရန်းတိုင်အမြင့် ၃ပေခွဲရှိပြီး အောက်ခံတိုင်အဖြစ် ကျောက်စီပြီး သစ်သားခင်းတံတားဖြစ်သည်။ တံတားဆောက်လုပ်ရာတွင် ဒေသခံကျေးရွာသူ/သားများ၏ လုပ်အားဒါနဖြင့် ဆောက်လုပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ ခန့်မှန်းကုန်ကျငွေမှာ သိန်း ၅၀ ဖြစ်ကြောင်း၊ တံတားတည်ဆောက်ပြီးခဲ့သဖြင့် ဒေသခံများ ရာသီမရွေးသွားလာရေးအတွက် အဆင်ပြေချောမွေ့ လွယ်ကူသွားပြီ ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။ ဆောက်လုပ်ပြီးစီးသွားသည့် ရေအေးချော်းတံတားအား မတ်လ ၁၅ ရက်နေ့က အင်းတော်မြို့နယ် ကျေးလက်ဒေသဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး ဦးစီးဋ္ဌာန ဦးစီးမှူး ဦးမျိုးမင်းစိုး၊ ဒုဦးစီးမှူး ဒေါ်ကေသီမိုး၊ ဒေါ်သီတာဝင်း (ပညာရှင်အဆင့်)၊ ဒေါ်ချိုမာသန်း( စာရင်းကိုင်)၊ ဦးအောင်မျိုးထက်(အငယ်တန်းစာရေး)၊ ဦးမိုးဝေ(အငယ်တန်းအင်ဂျင်နီယာ ၄)၊ ဒေါ်လွင်မာကျော်(အငယ်တန်းစာရေး)တို့မှ ကွင်းဆင်းစစ်ဆေးကြည့်ရှုခဲ့ရာ မော်လူးဒေသ၊ ဂွေ့ကြီးကျေးရွာအုပ်စု အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ဦးမြင့်ဦးနှင့်အဖွဲ့ လိုက်လံရှင်းလင်း ပြသခဲ့ကြောင်း သတင်းရရှိသည်။
ေက်းလက္ လူငယ္ စြမ္းေဆာင္ရည္ျမင့္မားေရး သင္တန္းေဟာေျပာ
ေမာ္လူးတြင္ ေက်းလက္လူငယ္ စြမ္းေဆာင္ရည္ျမင့္မားေရး သင္တန္း ေဟာေျပာပို႔ခ်
ေမာ္လူး၊ မတ္ ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္လူး ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးရံုးတြင္ မတ္လ ၁၄ ရက္ နံနက္ ၁၀ နာရီက ေက်းလက္လူငယ္ စြမ္းေဆာင္ရည္ျမင့္မားေရး သင္တန္း ေဟာေျပာပို႔ခ်မႈျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
အဆိုပါ ေဟာေျပာပို႔ခ် ေဆြးေႏြးျခင္းကို အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ ေက်းလက္ေဒသဖြံၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဦးစီး႒ာနႏွင့္ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ ကုသေရးဦးစီး႒ာနတို႔ ပူးေပါင္းကာ ေက်းလက္ေနလူငယ္မ်ား အသိပညာတိုးပြား၍ လူမႈစီးပြားျမင့္မားတိုးတက္လာေစေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
ေက်းလက္လူငယ္ စြမ္းေဆာင္ရည္ ျမင့္မားေရး သင္တန္းေဟာေျပာ ပို႔ခ်ျခင္းသို႔ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕ ေက်းလက္ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ဦးစီး႒ာန ဦးစီးမွဴး ဦးမ်ိဳးမင္းစိုးႏွင့္ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ အင္းေတာ္ၿမိဳ႕ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ ကုသေရး ဦးစီး႒ာနမွ ဒုဦးစီးမွဴး ေဒါက္တာ ျမင့္သူႏွင့္ ဝန္ထမ္းမ်ားမွ သင္တန္းသို႔ တက္ေရာက္လာၾကသည့္ ေမာ္လူးမွ လူငယ္ ၇၂ ဦးတို႕အား ေက်းလက္ေဒသမ်ား၏ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္မ်ားျဖစ္သည့္ ေရရရွိေရး၊ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး၊ မီးလင္းေရး၊ လူထုဗဟိုျပဳ စီမံကိန္းဘာသာရပ္မ်ား၊ ေမြးျမဴေရးဆိုင္ရာ ဘာသာရပ္မ်ားအစရွိသည္တို႔ကို ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးခဲ့ၾကၿပီး တက္ေရာက္လာၾကသူမ်ားမွ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးေျဖရွင္းေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ေမာ္လူးေက်းရြာအုပ္စု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးဝင္းစိန္း၊ စာေရးအဆင့္(၁) ေဒၚဝင္းတာ၊ ရာအိမ္မွဴး၊ ဆယ္အိမ္မွဴးမ်ားမွလည္း သင္တန္းသို႔ တက္ေရာက္ၿပီး လိုအပ္သည္မ်ားကို ကူညီပံ့ပိုးေပးခဲ့ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။
to read with unicode font
မော်လူးတွင် ကျေးလက်လူငယ် စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်မားရေး သင်တန်း ဟောပြောပို့ချ
မော်လူး၊ မတ် ၁၅
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ အင်းတော်မြို့နယ်၊ မော်လူး ကျေးရွာအုပ်ချုပ်ရေးမှူးရံုးတွင် မတ်လ ၁၄ ရက် နံနက် ၁၀ နာရီက ကျေးလက်လူငယ် စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်မားရေး သင်တန်း ဟောပြောပို့ချမှုပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း သိရသည်။
အဆိုပါ ဟောပြောပို့ချ ဆွေးနွေးခြင်းကို အင်းတော်မြို့နယ် ကျေးလက်ဒေသဖွံဖြိုးတိုးတက်ရေးဦးစီးဋ္ဌာနနှင့် အင်းတော်မြို့နယ် မွေးမြူရေးနှင့် ကုသရေးဦးစီးဋ္ဌာနတို့ ပူးပေါင်းကာ ကျေးလက်နေလူငယ်များ အသိပညာတိုးပွား၍ လူမှုစီးပွားမြင့်မားတိုးတက်လာစေရေးအတွက် ရည်ရွယ်ကာ ဆောင်ရွက်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။
ကျေးလက်လူငယ် စွမ်းဆောင်ရည် မြင့်မားရေး သင်တန်းဟောပြော ပို့ချခြင်းသို့ အင်းတော်မြို့ ကျေးလက်ဒေသဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး ဦးစီးဋ္ဌာန ဦးစီးမှူး ဦးမျိုးမင်းစိုးနှင့် ဝန်ထမ်းများ၊ အင်းတော်မြို့ မွေးမြူရေးနှင့် ကုသရေး ဦးစီးဋ္ဌာနမှ ဒုဦးစီးမှူး ဒေါက်တာ မြင့်သူနှင့် ဝန်ထမ်းများမှ သင်တန်းသို့ တက်ရောက်လာကြသည့် မော်လူးမှ လူငယ် ၇၂ ဦးတို့အား ကျေးလက်ဒေသများ၏ အခြေခံလိုအပ်ချက်များဖြစ်သည့် ရေရရှိရေး၊ လမ်းပန်းဆက်သွယ်ရေး၊ မီးလင်းရေး၊ လူထုဗဟိုပြု စီမံကိန်းဘာသာရပ်များ၊ မွေးမြူရေးဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်များအစရှိသည်တို့ကို ဟောပြောပို့ချပေးခဲ့ကြပြီး တက်ရောက်လာကြသူများမှ မေးမြန်းဆွေးနွေးချက်များ ပြန်လည် ဆွေးနွေးဖြေရှင်းပေးခဲ့ကြောင်း သိရသည်။မော်လူးကျေးရွာအုပ်စု အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ဦးဝင်းစိန်း၊ စာရေးအဆင့်(၁) ဒေါ်ဝင်းတာ၊ ရာအိမ်မှူး၊ ဆယ်အိမ်မှူးများမှလည်း သင်တန်းသို့ တက်ရောက်ပြီး လိုအပ်သည်များကို ကူညီပံ့ပိုးပေးခဲ့ကြောင်း သတင်းရရှိသည်။
အလံထူခြင့္ မရတဲ႔ ရြာကေလး (၂)
ပထမကမၻာစစ္မီးႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔လည္း ကူးစက္လာရာ ... ျမန္မာႏိုင္ငံကို အုပ္စိုးေနသည့္ ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳးတို႔ စစ္ရံႈးနိမ့္ကာ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္းမွ အိႏိၵယႏိုင္ငံသို႔ ဆုတ္ခြာလာသည့္ တပ္ဖြဲ႕မ်ားအနက္ ဗိုလ္မွဴး အာသာ ဦးစီးသည့္ ၿဗိတိသွ်တပ္ရင္းတစ္ရင္းသည္ ေတာင္တန္းမ်ား ပတ္လည္ဝိုင္းေနၿပီး ဝင္ေပါက္တစ္ခုတည္းသာရွိသည့္ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းလြင္ျပင္၏ ထန္းပင္သံုးပင္ ဖိုခေနာက္ဆိုင္ေပါက္ေနသည့္ ေတာင္ကုန္းေလးတစ္ခုေပၚတြင္ စခန္းခ်ရပ္နား တပ္စြဲထားၿပီး ေတာင္ကုန္း၏အလယ္တြင္ ယူနီယံဂ်က္အလံကို လႊင့္ထူထားသည္။ ေတာင္ကုန္းေလး၏ ေျခရင္းတြင္ရွိေနသည့္ အိမ္ေျခစုစုဆီမွ ရြာသူ/သားအခ်ိဳ႕ကား မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ေနၾက၏။ သူတို႔မ်က္ႏွာေပၚတြင္ မေကာင္းသည့္အရာ တစ္စံုတစ္ခုျဖစ္ေတာ့မည္ကို ႀကိဳသိေနသည့္ အရိပ္အေယာင္မ်ားႏွင့္ ..... ရြာသူ/သားမ်ားထဲမွ ေယာင္တစ္ေစာင္းထံုးထားၿပီး အေပၚပိုင္းဗလာက်င္း ပုဆိုးကိုတိုတိုဝတ္ဆင္ထားသည့္ လူႀကီးတစ္ဦးကေတာ့ "ဒီမ်က္ႏွာျဖဴတပ္ေတာ့ ဒုကၡေတြ႕ၿပီး အေသဆိုးနဲ႔ ေသၾကရေတာ့မယ္...... ငါတို႔ရဲ႕ အရွင္ႀကီးက ဒီနယ္ေျမမွာ ဘယ္လိုအလံမ်ိဳးမွ လႊင့္ထူတာ ႀကိဳက္တာမဟုတ္ဘူး.... ဒီမ်က္ႏွာျဖဴေတြကလည္း ငါတို႔စကားနားမလည္ .... ငါတို႔ကလည္း သူတို႔ စကားနားမလည္နဲ႔ ခက္ေတာ့တာပါပဲကြယ္...."ဟု ညာဥ္းညဴေျပာဆိုေနေတာ့သည္။
ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုး ေမွာင္မဲတိတ္ဆိတ္ေန၏။ ေျမာက္အရပ္မွ စူးစူးဝါးဝါးထိုးေအာ္လိုက္သည့္ ညာဥ့္ငွက္တစ္ေကာင္၏ အသံသည္ တိတ္ဆိတ္မႈကို ၿဖိဳခြဲပစ္လိုက္သည္။ဘာမွမၾကာလိုက္သည့္ အခ်ိန္အတြင္းမွာပင္ ေတာင္ကုန္းေလးဆီမွ ေပါက္ကြဲသံတစ္ခုကို ၾကားလိုက္ရၿပီး .... ေသနတ္သံမ်ား ဆူညံစြာထြက္ေပၚလာကုန္ေတာ့သည္။
@@@@@@@@@@@@@@
နံနက္ခင္းသည္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္......... ညက ဆူဆူညံညံ ေပါက္ကြဲသံမ်ား ပစ္ခတ္သံမ်ား ဘာဆိုဘာမွ် ျဖစ္ပြားခဲ့ဟန္မရွိသလိုပင္ .... သို႔ေသာ္ ... ေတာင္ကုန္းေလးေပၚမွာ လႊင့္ထူထားသည့္ ယူနီယံဂ်က္အလံကိုကား မျမင္ေတြ႕ရေတာ့ ...ထိုေတာင္ကုန္းေလးေပၚတြင္ ေနရာယူထားၾကသည္မွာ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္မွ တပ္မေတာ္သား ................................................................
"ကဲ ....... ဒါေၾကာင့္ေျပာပါတယ္...... ငါတို႔နယ္ေျမမွာ ဘာအလံလႊင့္ထူတာကိုမွ အရွင္ႀကီးကမႀကိဳက္ဘူး အခုလာၿပီး အလံလႊင့္ထူတဲ့ မ်က္ႏွာျဖဴစစ္တပ္က စစ္ဗိုလ္ႀကီး ညကတိုက္ပြဲမွာ က်သြားတယ္တဲ့ .... ဒါဟာ အရွင္ႀကီးက အလံလႊင့္ထူတာကို မႀကိဳက္လို႔ အျပစ္ေပးလိုက္တာပဲ ....."
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အေရွ႕အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ ေတာင္တန္းမ်ား ဝန္းရံထားသည့္ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းလြင္ျပင္ေလးကို ေခ်ာင္းငယ္ေလးတစ္ခုကား ေကြ႕ကာဝိုက္ကာ စီးဆင္းေနသည္။ ဒီေနရာေလးသည္ကား ျပည္နယ္ႏွင့္ျပည္မခြဲျခားထားသည့္နယ္စပ္ေဒသေလးတစ္ခု .... ဒီေခ်ာင္း ဒီလြင္ျပင္ေလးကို အမွီျပဳကာ ေရွးယခင္ကတည္းက တည္ရွိေနခဲ့သည့္ အိမ္ေျခတစ္ရာခန္႔ရွိသည့္ ရြာကေလး ....... ရြာကေလး၏ အေရွ႕ဘက္တြင္ ထန္းပင္ေလးမ်ား ေပါက္ေရာက္ေနသည့္ ေတာင္ကုန္းေလးတစ္ခုရွိၿပီး ထိုေတာင္ကုန္းေလးေပၚတြင္ ေစတီငယ္ ရွစ္ဆူဝန္းရံထားသည့္ ေစတီေလးတစ္ဆူကို ဖူးေတြ႕ရသည္။ ရြာ၏အလယ္ေတာင္ကုန္းေလးတြင္ကား ေစတီငယ္ တစ္ဆူ၊ သိမ္ေက်ာင္းတစ္ခု၊ ရုပ္ပြားေတာ္ထားရွိရာ အေဆာက္အဦးကား ေတာင္ေျမာက္တန္းၿပီးေနရာယူလွ်က္ရွိၿပီး ယင္း၏ေနာက္တြင္ကား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို ေတြ႕ရသည္။ ရြာေလးမွာ အျခားရြာေလးမ်ားႏွင့္ အလွမ္းေဝးၿပီး တိတ္ဆိတ္ေအးခ်မ္းသည္မို႔ ရြာခံအမ်ားစုမွာ ရိုးသားၾကသူ ေရွးရိုးစြဲအယူအဆရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ကား ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဦးေတဇနိယႏွင့္ ဦးဇင္း ေသာမန ႏွစ္ပါးရွိၿပီး ကိုရင္ငယ္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္းတြင္ သက္ဝင္လႈပ္ရွားေနေတာ့သည္။ ဦးဇင္းေလး ေသာမနမွာ ဤရြာခံ သံဃာမဟုတ္ပဲ တစ္နယ္တစ္ေက်းမွ ေရာက္ရွိလာကာ ရြာကေလးတြင္ ကေလးမ်ားကို စာမ်ား သင္ၾကားေပးရင္း ေသာင္တင္ေနျခင္းပင္ .... ဦးဇင္းေလးသည္ ကေလးငယ္မ်ားအား ေလာကနီတိ၊ ၃၈ ျဖာမဂၤလာ၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္၊ တရားဂုဏ္ေတာ္မွ စၿပီး အကၡရာသခ်ၤာမ်ားကိုလည္း သင္ၾကားေပးေနသည္။
"ဦးဇင္းေလးေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းရဲ႕ ေထာင့္ေလးေထာင့္မွာ သာသနာ့အလံေတြ စိုက္ထူေနတယ္... ၿပီးေတာ့ ေစတီေတာ္ ပတ္လည္ကိုလည္း သာသနာ့အလံေလးေတြနဲ႔ ဆင္ထားတယ္.... ရြာေစာင့္ အရွင္ႀကီးက အလံထူတာ မႀကိဳက္ပါဘူးဆိုတာ မသိေတာ့လည္း ခက္ေတာ့တာ... တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ေတာ့မွာပဲ ..... ဆရာေတာ္ကို သြားေလွ်ာက္ထားျပန္ရင္လည္း မျဖစ္ေသးဘူး။ တတ္ႏိုင္ပါဘူးေလ ... ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ မွတ္ရမွာပဲ...." ဟူသည့္ စကားသည္ ရြာသူ/သားမ်ားအၾကား တီးတိုး တီးတိုး သဖန္းပိုးဆိုသလို ေျပာဆိုေနၾကသည္။
ထိုကဲ့သို႔ေသာ ရြာေလးအတြင္းမွာ စကားသံမ်ားထြက္လာၿပီး သံုးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ရြာထဲမွ ဗိေႏၶာဆရာႀကီး ဦးသာရင္သည္ ေဆးအိတ္ကို လြယ္လွ်က္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဆီသို႔ ခပ္သုတ္သုတ္ သြားေနတာကိုျမင္ၿပီး ရြာသူ/သားမ်ား စိတ္ထဲတြင္ တစ္ခုခုျဖစ္ၿပီဟူေသာ သိလိုက္ၾကေခ်ေတာ့သည္။ ဦးဇင္းေလး ေသာမနမွာ ဦးေခါင္းအေနာက္ဘက္လိမ္ေနကာ အေရွ႔ဘက္သို႔ လွည့္မရျဖစ္ေနေၾကာင္း ေရာဂါအမည္ကို တပ္မရေၾကာင္း ၾကားသိရၾကရေခ်သည္။ ရိုးသားသည့္ ရြာသူ/သားမ်ား ေရွးရိုးစြဲၾကသည့္ ရြာသူ/သားမ်ားကေတာ့
"ဒါ..ေသခ်ာၿပီ ... အရွင္ႀကီးက အလံထူတာ မႀကိဳက္လို႔ ျဖစ္ရတာ ..... ရြာထိပ္က အရွင္ႀကီးစင္မွာ ၾကက္သား၊ ၾကက္ဥျပဳတ္ေတြတင္ၿပီး ေတာင္းပန္မွ ဦးဇင္းေလးေရာဂါေပ်ာက္မွာ....."
unicode version
to read with unicode font
ပထမကမ္ဘာစစ်မီးကြီးသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့လည်း r ... မြန်မာနိုင်ငံကို အုပ်စိုးနေသည့် ဗြိတိသှျလူမျိုးတို့ စစ်ရံှုးနိမ့်ကာ မြန်မာပြည်မြောက်ပိုင်းမှ အိနိ္ဒယနိုင်ငံသို့ ဆုတ်ခွာလာသည့် တပ်ဖွဲ့များအနက် ဗိုလ်မှူး အာသာ ဦးစီးသည့် ဗြိတိသှျတပ်ရင်းတစ်ရင်းသည် တောင်တန်းများ ပတ်လည်ဝိုင်းနေပြီး ဝင်ပေါက်တစ်ခုတည်းသာရှိသည့် ချိုင့်ဝှမ်းလွင်ပြင်၏ ထန်းပင်သံုးပင် ဖိုခနောက်ဆိုင်ပေါက်နေသည့် တောင်ကုန်းလေးတစ်ခုပေါ်တွင် စခန်းချရပ်နား တပ်စွဲထားပြီး တောင်ကုန်း၏အလယ်တွင် ယူနီယံဂျက်အလံကို လွှင့်ထူထားသည်။ တောင်ကုန်းလေး၏ ခြေရင်းတွင်ရှိနေသည့် အိမ်ခြေစုစုဆီမှ ရွာသူ/သားအချို့ကား မျက်စိမျက်နှာပျက်နေကြ၏။ သူတို့မျက်နှာပေါ်တွင် မကောင်းသည့်အရာ တစ်စံုတစ်ခုဖြစ်တော့မည်ကို ကြိုသိနေသည့် အရိပ်အယောင်များနှင့် ..... ရွာသူ/သားများထဲမှ ယောင်တစ်စောင်းထံုးထားပြီး အပေါ်ပိုင်းဗလာကျင်း ပုဆိုးကိုတိုတိုဝတ်ဆင်ထားသည့် လူကြီးတစ်ဦးကတော့ "ဒီမျက်နှာဖြူတပ်တော့ ဒုက္ခတွေ့ပြီး အသေဆိုးနဲ့ သေကြရတော့မယ်...... ငါတို့ရဲ့ အရှင်ကြီးက ဒီနယ်မြေမှာ ဘယ်လိုအလံမျိုးမှ လွှင့်ထူတာ ကြိုက်တာမဟုတ်ဘူး.... ဒီမျက်နှာဖြူတွေကလည်း ငါတို့စကားနားမလည် .... ငါတို့ကလည်း သူတို့ စကားနားမလည်နဲ့ ခက်တော့တာပါပဲကွယ်...."ဟု ညာဥ်းညူပြောဆိုနေတော့သည်။
ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုလံုး မှောင်မဲတိတ်ဆိတ်နေ၏။ မြောက်အရပ်မှ စူးစူးဝါးဝါးထိုးအော်လိုက်သည့် ညာဥ့်ငှက်တစ်ကောင်၏ အသံသည် တိတ်ဆိတ်မှုကို ဖြိုခွဲပစ်လိုက်သည်။ဘာမှမကြာလိုက်သည့် အချိန်အတွင်းမှာပင် တောင်ကုန်းလေးဆီမှ ပေါက်ကွဲသံတစ်ခုကို ကြားလိုက်ရပြီး .... သေနတ်သံများ ဆူညံစွာထွက်ပေါ်လာကုန်တော့သည်။
@@@@@@@@@@@@@@
နံနက်ခင်းသည် ကြည်ကြည်လင်လင်......... ညက ဆူဆူညံညံ ပေါက်ကွဲသံများ ပစ်ခတ်သံများ ဘာဆိုဘာမှျ ဖြစ်ပွားခဲ့ဟန်မရှိသလိုပင် .... သို့သော် ... တောင်ကုန်းလေးပေါ်မှာ လွှင့်ထူထားသည့် ယူနီယံဂျက်အလံကိုကား မမြင်တွေ့ရတော့ ...ထိုတောင်ကုန်းလေးပေါ်တွင် နေရာယူထားကြသည်မှာ မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး တပ်မတော်မှ တပ်မတော်သား ................................................................
"ကဲ ....... ဒါကြောင့်ပြောပါတယ်...... ငါတို့နယ်မြေမှာ ဘာအလံလွှင့်ထူတာကိုမှ အရှင်ကြီးကမကြိုက်ဘူး အခုလာပြီး အလံလွှင့်ထူတဲ့ မျက်နှာဖြူစစ်တပ်က စစ်ဗိုလ်ကြီး ညကတိုက်ပွဲမှာ ကျသွားတယ်တဲ့ .... ဒါဟာ အရှင်ကြီးက အလံလွှင့်ထူတာကို မကြိုက်လို့ အပြစ်ပေးလိုက်တာပဲ ....."
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အရှေ့အနောက်တောင်မြောက် တောင်တန်းများ ဝန်းရံထားသည့် ချိုင့်ဝှမ်းလွင်ပြင်လေးကို ချောင်းငယ်လေးတစ်ခုကား ကွေ့ကာဝိုက်ကာ စီးဆင်းနေသည်။ ဒီနေရာလေးသည်ကား ပြည်နယ်နှင့်ပြည်မခွဲခြားထားသည့်နယ်စပ်ဒေသလေးတစ်ခု .... ဒီချောင်း ဒီလွင်ပြင်လေးကို အမှီပြုကာ ရှေးယခင်ကတည်းက တည်ရှိနေခဲ့သည့် အိမ်ခြေတစ်ရာခန့်ရှိသည့် ရွာကလေး ....... ရွာကလေး၏ အရှေ့ဘက်တွင် ထန်းပင်လေးများ ပေါက်ရောက်နေသည့် တောင်ကုန်းလေးတစ်ခုရှိပြီး ထိုတောင်ကုန်းလေးပေါ်တွင် စေတီငယ် ရှစ်ဆူဝန်းရံထားသည့် စေတီလေးတစ်ဆူကို ဖူးတွေ့ရသည်။ ရွာ၏အလယ်တောင်ကုန်းလေးတွင်ကား စေတီငယ် တစ်ဆူ၊ သိမ်ကျောင်းတစ်ခု၊ ရုပ်ပွားတော်ထားရှိရာ အဆောက်အဦးကား တောင်မြောက်တန်းပြီးနေရာယူလှျက်ရှိပြီး ယင်း၏နောက်တွင်ကား ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို တွေ့ရသည်။ ရွာလေးမှာ အခြားရွာလေးများနှင့် အလှမ်းဝေးပြီး တိတ်ဆိတ်အေးချမ်းသည်မို့ ရွာခံအများစုမှာ ရိုးသားကြသူ ရှေးရိုးစွဲအယူအဆရှိသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင်ကား ကျောင်းထိုင်ဆရာတော် ဦးတေဇနိယနှင့် ဦးဇင်း သောမန နှစ်ပါးရှိပြီး ကိုရင်ငယ်များ ဘုန်းကြီးကျောင်းသားများနှင့် ကျောင်းဝင်းအတွင်းတွင် သက်ဝင်လှုပ်ရှားနေတော့သည်။ ဦးဇင်းလေး သောမနမှာ ဤရွာခံ သံဃာမဟုတ်ပဲ တစ်နယ်တစ်ကျေးမှ ရောက်ရှိလာကာ ရွာကလေးတွင် ကလေးများကို စာများ သင်ကြားပေးရင်း သောင်တင်နေခြင်းပင် .... ဦးဇင်းလေးသည် ကလေးငယ်များအား လောကနီတိ၊ ၃၈ ဖြာမင်္ဂလာ၊ ဘုရားဂုဏ်တော်၊ တရားဂုဏ်တော်မှ စပြီး အက္ခရာသချင်္ာများကိုလည်း သင်ကြားပေးနေသည်။
"ဦးဇင်းလေးတော့ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းရဲ့ ထောင့်လေးထောင့်မှာ သာသနာ့အလံတွေ စိုက်ထူနေတယ်... ပြီးတော့ စေတီတော် ပတ်လည်ကိုလည်း သာသနာ့အလံလေးတွေနဲ့ ဆင်ထားတယ်.... ရွာစောင့် အရှင်ကြီးက အလံထူတာ မကြိုက်ပါဘူးဆိုတာ မသိတော့လည်း ခက်တော့တာ... တစ်ခုခုတော့ ဖြစ်တော့မှာပဲ ..... ဆရာတော်ကို သွားလှေျာက်ထားပြန်ရင်လည်း မဖြစ်သေးဘူး။ တတ်နိုင်ပါဘူးလေ ... ဖြစ်သမှျအကြောင်း အကောင်းချည်းပဲ မှတ်ရမှာပဲ...." ဟူသည့် စကားသည် ရွာသူ/သားများအကြား တီးတိုး တီးတိုး သဖန်းပိုးဆိုသလို ပြောဆိုနေကြသည်။
ထိုကဲ့သို့သော ရွာလေးအတွင်းမှာ စကားသံများထွက်လာပြီး သံုးရက်မြောက်နေ့တွင် ရွာထဲမှ ဗိနေ္ဓာဆရာကြီး ဦးသာရင်သည် ဆေးအိတ်ကို လွယ်လှျက် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဆီသို့ ခပ်သုတ်သုတ် သွားနေတာကိုမြင်ပြီး ရွာသူ/သားများ စိတ်ထဲတွင် တစ်ခုခုဖြစ်ပြီဟူသော သိလိုက်ကြချေတော့သည်။ ဦးဇင်းလေး သောမနမှာ ဦးခေါင်းအနောက်ဘက်လိမ်နေကာ အရှေ့ဘက်သို့ လှည့်မရဖြစ်နေကြောင်း ရောဂါအမည်ကို တပ်မရကြောင်း ကြားသိရကြရချေသည်။ ရိုးသားသည့် ရွာသူ/သားများ ရှေးရိုးစွဲကြသည့် ရွာသူ/သားများကတော့
"ဒါ..သေချာပြီ ... အရှင်ကြီးက အလံထူတာ မကြိုက်လို့ ဖြစ်ရတာ ..... ရွာထိပ်က အရှင်ကြီးစင်မှာ ကြက်သား၊ ကြက်ဥပြုတ်တွေတင်ပြီး တောင်းပန်မှ ဦးဇင်းလေးရောဂါပျောက်မှာ....."
Sunday, March 15, 2015
အလံထူခြင့္ မရတဲ႔ ရြာကေလး ၁
အလံထူခြင့္ မရရွာတဲ့ ရြာကေလး ....
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အေရွ႕အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ ပတ္ပတ္လည္ ေတာင္မ်ားဝန္းရံေနသည့္ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းလြင္ျပင္ငယ္ေလး၏ ကုန္႔ျမင့္ေလးတစ္ခုေပၚတြင္ ဖိုခေနာက္ဆိုင္ ေပါက္ေရာက္ေနသည့္ ထန္းပင္ေလးသံုးပင္ကား ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ .... အျခားအပင္မ်ားၾကား၌ ထူးျခားေန၏။ ယင္းထန္းပင္မ်ား၏ ေအာက္ေျခတြင္ ထန္းလက္မိုး ထန္းလက္ကာထားသည့္ တဲငယ္တစ္ခု .... ယင္းတဲေလးအတြင္းတြင္ လုလင္ပ်ိဳေလးဦးတို႔သည္ အျမဳပ္တစီစီထေနသည့္ ဝါးပိုးဝါးအတြင္းမွ ပင္က်ရည္(ဝါ)ထန္းရည္ကို ခြက္ပံုသ႑ာန္ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဝါးဆစ္ပိုင္းေလးမ်ားျဖင့္ တၿငိမ့္ၿငိမ့္ေသာက္ေနၾကသည္။ စကားေျပာသံကား သိပ္မၾကားရေခ်။ ခဏအၾကာ "ကိုယ္ေတာ္ေလး ... ကင္ခိုင္းထားတဲ့ ၾကက္ကင္ ရပါၿပီဘုရား..." ဟူသည့္ အသံႏွင့္အတူ ေတာၾကက္တစ္ေကာင္လံုးကို တံစိုျဖင့္လွ်ိဳကာ ကင္ထားသည့္ ၾကက္ကင္ကို ကိုင္လွ်က္ ထန္းထဲအတြင္းသို႔ ထန္းသမား စိုင္းလွ်ံ ဝင္လာသည္။ ခဏက တိတ္ဆိတ္စြာ ထန္းရည္ေသာက္ေနသည့္ လူေလးဦးထဲမွ အသားျဖဴျဖဴ အရပ္ျမင့္ျမင့္ လုလင္တစ္ဦးမွ "ကဲ .... ေရာင္းရင္းတို႔ အခုအခ်ိန္ကေတာ့ မနက္ပိုင္း ပင္က်ေရမဟုတ္ေတာ့ဘူးကြဲ႕ ... ညေနပိုင္းျဖစ္ေနၿပီမို႔ ေနေက်ာ္ရည္ ခပ္ျပင္းျပင္းကို ဒီၾကက္ကင္ေလးနဲ႕ ျမည္းၾကေသးသပ ...." ဆိုၿပီး စိုင္းလွ်ံယူလာသည့္ ၾကက္ကင္ေပါင္သားတစ္ျခမ္းကို ဆြဲဖဲ့ယူကာ ထန္းရည္တစ္က်ိဳက္ေမာ့ခ်လိုက္ ၾကက္သားတစ္ကိုက္ စားလိုက္ျဖင့္ ေအးေအးေဆးေဆး ေသာက္ပြဲက်င္းေနေတာ့သည္။ ေဘးမွ လုလင္သံုးေယာက္မွာလည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပင္ .................
"ကိုယ္ေတာ္ေလး ... ကိုယ္ေတာ္ေလး......" ဟူသည့္ ေခၚသံႏွင့္အတူ ထန္းတဲအတြင္းသို႕ လူတစ္ဦး ဒေရာေသာပါးေျပးဝင္လာသည္။ ထန္းရည္ေသာက္ေနသူ ေလးဦးအထဲမွ အသားျဖဴျဖဴအရပ္ျမင့္ျမင့္ႏွင့္ လုလင္မွ ေျပးဝင္းလာသူကို တစ္ခ်က္ေမာ့ၾကည့္ကာ "ဟဲ .... ငစစ္ေကာင္း နင္ဘာျဖစ္လာလို႔ ဒီေလာက္ ပ်ာယာခတ္ေနရတာလဲ "
"မွန္ပါ ... ကိုယ္ေတာ္ေလး ဘုရား ..... ကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕ ညီေတာ္နယ္ေျမကို ေျမာက္ပိုင္းက တာတာလူမ်ိဳးစုေတြ ဝင္တိုက္လို႔ အေျခအေနမေကာင္းဘူး ျဖစ္ေနတယ္ဘုရား .... ညီေတာ္က ကိုယ္ေတာ္ေလးက အျမန္ဆံုးလာၿပီး ကူတိုက္ေပးဖို႔ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး ငစစ္ေကာင္းကို ေစခိုင္းလိုက္လို႔ပါဘုရား"
" ဟဲ့ ... ငစစ္ေကာင္း နင့္အရွင္က ငါ့ရဲ႕ အရိပ္ေအာက္မွာ မေနလိုလို႔ထြက္ခြာသြားၿပီး တစ္ထီးတစ္နန္းသြားထူေထာင္ေနတာပဲ .... ငါ့ကိုလည္း မူးယစ္ေသာက္စားေနလို႔ဆိုၿပီး ... ေနာင္ေတာ္ညီေတာ္ဆိုတဲ့ စာရင္းကိုေတာင္ ပယ္ဖ်က္မလို႔ လုပ္ေသးတာမဟုတ္လား"
"မွန္လွပါ ကိုယ္ေတာ္ေလးဘုရား ... အခုဆို ညီေတာ္ဟာ သူ႕အမွားေတြကို သိျမင္ေနပါၿပီ .... တကယ္အခက္အခဲႀကံဳလာတဲ့အခါမွာ အားကိုးရာအစစ္အမွန္က ကိုယ့္ေသြးရင္းသားရင္းဆိုတာကိုလည္း သေဘာေပါက္ေနပါၿပီ ဘုရား ... အေရးႀကီးတာက ကိုယ္ေတာ္ေလးက စစ္ေရးစစ္ရာ စစ္ဗ်ဴဟာေတြကို တျခား ညီေတာ္ေတြထက္ အေတာ္ဆံုး ျဖစ္ေနတာမို႔ မျဖစ္မေန .... လာၿပီး ကူတိုက္ေပးဖို႔ အသနားခံအကူအညီေတာင္းဖို႔ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးကို ေစလႊတ္လိုက္တာ ကိုယ္ေတာ္ေလး .... အကယ္၍ ကိုယ္ေတာ္ေလး လိုက္ပါၿပီး စစ္ကူမတိုက္ေပးရင္ ကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕ ညီေတာ္ စိုင္းခြန္ဖဟာျဖင့္ ရန္သူလက္တြင္းသို႔ က်ေရာက္ေတာ့မွာအမွန္ျဖစ္ပါတယ္....။"
"ေအးကြယ္..... ငစစ္ေကာင္း ေသြးသားရင္းခ်ာက အခက္ႀကဳံေနတယ္ဆိုေတာ့လည္း ဘယ္ေနလို႔ရပါ့မလဲ ... ညီအကိုသံုးေယာက္ထဲမွာ ငါကအႀကီးဆံုးမဟုတ္လား... ညီေတာ္ေတြရဲ႕အမွားကို အႀကီးျဖစ္တဲ့ ငါကပဲ နားလည္ခြင့္လႊတ္ေပးရမွာေပါ့ ... မင့္ရဲ႕ အရွင္ကို ျပန္ေလွ်ာက္တင္လိုက္ပါ ... ငါ စစ္ကူလာမယ္... ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္ေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာမေျပာလိုက္ဘူးလို႔ ... သို႕ေသာ္ .... ညီေတာ္ ရန္သူလက္တြင္းမက်ေရာက္မွီ အေရာက္လာၿပီး နယ္ခ်ဲရန္သူ တာတာလူမ်ိဳးေတြကို တိုက္ခိုက္ေပးမယ္လို႔သာ ေလွ်ာက္တင္လိုက္ပါ...."
ငစစ္ေကာင္းမွာ သူ၏ အရွင္သခင္ထံ သတင္းစကားအျမန္ေပးပို႔ရန္ ထန္းတဲအျပင္ဘက္တြင္ ထားခဲ့သည့္ ျမင္းညိဳႀကီးေပၚသို႔ လႊားခနဲခုန္တက္ကာ ေတာင္ကုန္းေလး၏ အေရွ႕ဘက္ ဤနယ္ေျမ၏ တစ္ခုတည္းေသာ ထြက္ေပါက္ေနရာသို႔ ဒုန္းစိုင္းထြက္ခြာသြားေတာ့သည္။
ထန္းတဲအတြင္းမွ ကိုယ္ေတာ္ေလးဆိုသူမွာ လက္ထဲမွ ထန္းရည္ခြက္ကို တစ္က်ိဳက္ေမာ့ေသာက္လိုက္ၿပီး "ေတြ႕ၾကေသးတာေပါ့ တာတာလူမ်ိဳးေတြရယ္"ဟု ႏႈတ္မွ ႀကိမ္းဝါးလိုက္ေသး၏။
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
က်ယ္ျပန္႔ေသာ လြင္ျပင္ႀကီး၏ အဆံုးမွာ ေဖြးေဖြးလႈပ္ေနေသာ ေရမ်ားကို မ်က္စိတစ္ဆံုး ျမင္ေနရေခ်သည္။ ေရမ်ားပတ္လည္ဝိုင္းေနသည့္ အလယ္တစ္ေနရာတြင္ ထံုးေစတီေဖြးေဖြးကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ျမင္ေတြ႕ေနရျပန္၏။ ဤနယ္ေျမကား စိုင္းခြန္ဖ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ရာနယ္ေျမ .... ဒီနယ္ေျမကို က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္လာသည့္ တာတာလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည့္ စစ္ေျမျပင္ .............................
စစ္ေျမျပင္တစ္ခုလံုး ေသြးညွီနံ႕တို႕ျဖင့္လႊမ္းမိုးေန၏ ......ရြက္ဖ်င္တဲေလးမ်ားမွာလည္း အစီအရီ ရြက္ဖ်င္တဲငယ္တိုင္းတြင္ က်ားျဖဴေခါင္းအမွတ္အသားပါ အလံမ်ားမွာ ေလညွင္းႏွင့္အတူတူ တလႊင့္လႊင့္ .... ရြက္ဖ်င္တဲမ်ားႏွင့္ မနီမေဝးတြင္ တိုက္ပြဲအတြင္း က်ဆံုးသြားၾကသည့္ စစ္သည္ရဲမက္မ်ားကို ျမွဳပ္ႏွံထားဟန္ရွိသည့္ ေျမပံုမ်ားကား ညီညီညာညာ ..... ရြက္ဖ်င္တဲမ်ားအတြင္းမွ ဒဏ္ရာရ ရဲမက္တို႔၏ ညာဥ္းညဴသံမ်ား .... ရြက္ဖ်င္တဲအျပင္ဘက္မ်ားတြင္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ရသျဖင့္ ေျခကုန္လက္ပန္းက်ၿပီး အနားယူေနၾကသူမ်ား... သူတို႔အားလံုး၏ မ်က္ႏွာမ်ားေပၚတြင္ကား ေအာင္ႏိုင္ျခင္း၏ အရသာကို ခံစားေနရသည့္ အရိပ္အေယာင္မ်ားကား အထင္အရွား ..............
"ကဲ .... ညီေတာ္....ေနာင္ေတာ္ရဲ႕ ကတိစကားအတိုင္း က်ဴးေကာ္ရန္စလာတဲ့ ရန္သူေတြကို တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီးၿပီ.... အခုဆိုရင္ က်ဴးေက်ာ္သူေတြလည္း ဆုတ္ခြာသြားခဲ့ၾကၿပီမို႕ ေနာင္ေတာ္လည္း ေနရပ္ကို ျပန္ေတာ့မယ္.... ဒီေလာက္ဆို ညီေတာ္လည္း ေသြးသားရင္းခ်ာေတြထက္ ဘယ္သူစိမ္းကမွ ကိုယ့္အေပၚ မေကာင္းလွဘူးဆိုတာ သိေလာက္ပါၿပီ... ေနာင္ေတာ္ဟာျဖင့္ ေသရည္ေသာက္က်ဴးတာေတာ့ မွန္ပါရဲ႕ ... ဒါကိုလည္း ေနာင္ေတာ္ဝန္ခံပါတယ္.... သို႔ေသာ္ ေနာင္ေတာ္ေသရည္မူးၿပီး အမွားက်ဴးလြန္လုပ္ကိုင္တာမ်ိဳး ညီေတာ္မေတြ႕ဘူးဘူး မဟုတ္လား ... အခုဆိုရင္ ညီေတာ္လည္း ကိုယ္ပိုင္နယ္ေျမေပၚ ကိုယ့္ထီးကိုယ္နန္းနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ ေနာင္ေတာ္ကလည္း ဖမည္းေတာ္တို႔ ထားသြားခဲ့တဲ့ နယ္ေျမေလးမွာ ေနထိုင္ၿပီး အမ်ားျပည္သူ ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳးေတြကို လုပ္ေဆာင္ေပးေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္ဆီလာမယ္ဆိုရင္ ဖခမည္းေတာ္တို႔ရဲ႕ မ်က္ႏွာကို ငဲ့ညွာေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ ဘာအလံမွ ေထာင္မလာပါနဲ႔ ... ဖခမည္းေတာ္ဟာ ညီေတာ္သိတဲ့အတိုင္း စစ္ပြဲေတြကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ ဘာအလံအမွတ္အသားကိုမွ လႊင့္ထူၿပီး ေအာင္ပြဲမဆင္ခဲ့ဘူး။ ထိုနည္းတူစြာ အစ္ကိုေတာ္လည္း ဘာအလံလႊင့္ထူျခင္းကိုမွ ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မမူဘူး .... ဒီေတာ့ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္ဆီလာရင္ ဘာအလံမွ မလႊင့္ထူလာပါနဲ႔ .... ဒါကေတာ့ အစ္ကိုေတာ္ေတာင္းဆိုလိုတဲ့ အခ်က္ပါ ... ကဲ ... ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္လည္း အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ခရီးႏွင္ရေတာ့မွာမို႕ ႏႈတ္ဆက္ပါတယ္......"
တေရြ႕ေရြ႕ထြက္ခြာသြားေသာ ေနာင္ေတာ္ စိုင္းခြန္လွဦးစီးသည့္ တပ္ဖြဲ႕ႀကီးကို ေငးရင္း စိုင္းခြန္ဖမ်က္လံုးအိမ္ထဲတြင္ မ်က္ရည္မ်ား ေဝသီလွ်က္ ..........။
unicode version
to read with unicode
အလံထူခွင့် မရရှာတဲ့ ရွာကလေး ....
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အရှေ့အနောက်တောင်မြောက် ပတ်ပတ်လည် တောင်များဝန်းရံနေသည့် ချိုင့်ဝှမ်းလွင်ပြင်ငယ်လေး၏ ကုန့်မြင့်လေးတစ်ခုပေါ်တွင် ဖိုခနောက်ဆိုင် ပေါက်ရောက်နေသည့် ထန်းပင်လေးသံုးပင်ကား ထိုးထိုးထောင်ထောင် .... အခြားအပင်များကြား၌ ထူးခြားနေ၏။ ယင်းထန်းပင်များ၏ အောက်ခြေတွင် ထန်းလက်မိုး ထန်းလက်ကာထားသည့် တဲငယ်တစ်ခု .... ယင်းတဲလေးအတွင်းတွင် လုလင်ပျိုလေးဦးတို့သည် အမြုပ်တစီစီထနေသည့် ဝါးပိုးဝါးအတွင်းမှ ပင်ကျရည်(ဝါ)ထန်းရည်ကို ခွက်ပံုသဏ္ဍာန်ပြုလုပ်ထားသည့် ဝါးဆစ်ပိုင်းလေးများဖြင့် တငြိမ့်ငြိမ့်သောက်နေကြသည်။ စကားပြောသံကား သိပ်မကြားရချေ။ ခဏအကြာ "ကိုယ်တော်လေး ... ကင်ခိုင်းထားတဲ့ ကြက်ကင် ရပါပြီဘုရား..." ဟူသည့် အသံနှင့်အတူ တောကြက်တစ်ကောင်လံုးကို တံစိုဖြင့်လှျိုကာ ကင်ထားသည့် ကြက်ကင်ကို ကိုင်လှျက် ထန်းထဲအတွင်းသို့ ထန်းသမား စိုင်းလှျံ ဝင်လာသည်။ ခဏက တိတ်ဆိတ်စွာ ထန်းရည်သောက်နေသည့် လူလေးဦးထဲမှ အသားဖြူဖြူ အရပ်မြင့်မြင့် လုလင်တစ်ဦးမှ "ကဲ .... ရောင်းရင်းတို့ အခုအချိန်ကတော့ မနက်ပိုင်း ပင်ကျရေမဟုတ်တော့ဘူးကွဲ့ ... ညနေပိုင်းဖြစ်နေပြီမို့ နေကျော်ရည် ခပ်ပြင်းပြင်းကို ဒီကြက်ကင်လေးနဲ့ မြည်းကြသေးသပ ...." ဆိုပြီး စိုင်းလှျံယူလာသည့် ကြက်ကင်ပေါင်သားတစ်ခြမ်းကို ဆွဲဖဲ့ယူကာ ထန်းရည်တစ်ကျိုက်မော့ချလိုက် ကြက်သားတစ်ကိုက် စားလိုက်ဖြင့် အေးအေးဆေးဆေး သောက်ပွဲကျင်းနေတော့သည်။ ဘေးမှ လုလင်သံုးယောက်မှာလည်း ထိုနည်းနှင်နှင်ပင် .................
"ကိုယ်တော်လေး ... ကိုယ်တော်လေး......" ဟူသည့် ခေါ်သံနှင့်အတူ ထန်းတဲအတွင်းသို့ လူတစ်ဦး ဒရောသောပါးပြေးဝင်လာသည်။ ထန်းရည်သောက်နေသူ လေးဦးအထဲမှ အသားဖြူဖြူအရပ်မြင့်မြင့်နှင့် လုလင်မှ ပြေးဝင်းလာသူကို တစ်ချက်မော့ကြည့်ကာ "ဟဲ .... ငစစ်ကောင်း နင်ဘာဖြစ်လာလို့ ဒီလောက် ပျာယာခတ်နေရတာလဲ "
"မှန်ပါ ... ကိုယ်တော်လေး ဘုရား ..... ကိုယ်တော်လေးရဲ့ ညီတော်နယ်မြေကို မြောက်ပိုင်းက တာတာလူမျိုးစုတွေ ဝင်တိုက်လို့ အခြေအနေမကောင်းဘူး ဖြစ်နေတယ်ဘုရား .... ညီတော်က ကိုယ်တော်လေးက အမြန်ဆံုးလာပြီး ကူတိုက်ပေးဖို့ ကျွန်တော်မျိုး ငစစ်ကောင်းကို စေခိုင်းလိုက်လို့ပါဘုရား"
" ဟဲ့ ... ငစစ်ကောင်း နင့်အရှင်က ငါ့ရဲ့ အရိပ်အောက်မှာ မနေလိုလို့ထွက်ခွာသွားပြီး တစ်ထီးတစ်နန်းသွားထူထောင်နေတာပဲ .... ငါ့ကိုလည်း မူးယစ်သောက်စားနေလို့ဆိုပြီး ... နောင်တော်ညီတော်ဆိုတဲ့ စာရင်းကိုတောင် ပယ်ဖျက်မလို့ လုပ်သေးတာမဟုတ်လား"
"မှန်လှပါ ကိုယ်တော်လေးဘုရား ... အခုဆို ညီတော်ဟာ သူ့အမှားတွေကို သိမြင်နေပါပြီ .... တကယ်အခက်အခဲကြံုလာတဲ့အခါမှာ အားကိုးရာအစစ်အမှန်က ကိုယ့်သွေးရင်းသားရင်းဆိုတာကိုလည်း သဘောပေါက်နေပါပြီ ဘုရား ... အရေးကြီးတာက ကိုယ်တော်လေးက စစ်ရေးစစ်ရာ စစ်ဗျူဟာတွေကို တခြား ညီတော်တွေထက် အတော်ဆံုး ဖြစ်နေတာမို့ မဖြစ်မနေ .... လာပြီး ကူတိုက်ပေးဖို့ အသနားခံအကူအညီတောင်းဖို့ ကျွန်တော်မျိုးကို စေလွှတ်လိုက်တာ ကိုယ်တော်လေး .... အကယ်၍ ကိုယ်တော်လေး လိုက်ပါပြီး စစ်ကူမတိုက်ပေးရင် ကိုယ်တော်လေးရဲ့ ညီတော် စိုင်းခွန်ဖဟာဖြင့် ရန်သူလက်တွင်းသို့ ကျရောက်တော့မှာအမှန်ဖြစ်ပါတယ်....။"
"အေးကွယ်..... ငစစ်ကောင်း သွေးသားရင်းချာက အခက်ကြုံနေတယ်ဆိုတော့လည်း ဘယ်နေလို့ရပါ့မလဲ ... ညီအကိုသံုးယောက်ထဲမှာ ငါကအကြီးဆံုးမဟုတ်လား... ညီတော်တွေရဲ့အမှားကို အကြီးဖြစ်တဲ့ ငါကပဲ နားလည်ခွင့်လွှတ်ပေးရမှာပေါ့ ... မင့်ရဲ့ အရှင်ကို ပြန်လှေျာက်တင်လိုက်ပါ ... ငါ စစ်ကူလာမယ်... ဘယ်နေ့ဘယ်ရက်တော့ သေသေချာချာမပြောလိုက်ဘူးလို့ ... သို့သော် .... ညီတော် ရန်သူလက်တွင်းမကျရောက်မှီ အရောက်လာပြီး နယ်ချဲရန်သူ တာတာလူမျိုးတွေကို တိုက်ခိုက်ပေးမယ်လို့သာ လှေျာက်တင်လိုက်ပါ...."
ငစစ်ကောင်းမှာ သူ၏ အရှင်သခင်ထံ သတင်းစကားအမြန်ပေးပို့ရန် ထန်းတဲအပြင်ဘက်တွင် ထားခဲ့သည့် မြင်းညိုကြီးပေါ်သို့ လွှားခနဲခုန်တက်ကာ တောင်ကုန်းလေး၏ အရှေ့ဘက် ဤနယ်မြေ၏ တစ်ခုတည်းသော ထွက်ပေါက်နေရာသို့ ဒုန်းစိုင်းထွက်ခွာသွားတော့သည်။
ထန်းတဲအတွင်းမှ ကိုယ်တော်လေးဆိုသူမှာ လက်ထဲမှ ထန်းရည်ခွက်ကို တစ်ကျိုက်မော့သောက်လိုက်ပြီး "တွေ့ကြသေးတာပေါ့ တာတာလူမျိုးတွေရယ်"ဟု နှုတ်မှ ကြိမ်းဝါးလိုက်သေး၏။
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ကျယ်ပြန့်သော လွင်ပြင်ကြီး၏ အဆံုးမှာ ဖွေးဖွေးလှုပ်နေသော ရေများကို မျက်စိတစ်ဆံုး မြင်နေရချေသည်။ ရေများပတ်လည်ဝိုင်းနေသည့် အလယ်တစ်နေရာတွင် ထံုးစေတီဖွေးဖွေးကို ကြည်ညိုဖွယ်မြင်တွေ့နေရပြန်၏။ ဤနယ်မြေကား စိုင်းခွန်ဖ အုပ်ချုပ်မင်းလုပ်ရာနယ်မြေ .... ဒီနယ်မြေကို ကျူးကျော်ဝင်ရောက်လာသည့် တာတာလူမျိုးများနှင့် ရင်ဆိုင်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည့် စစ်မြေပြင် .............................
စစ်မြေပြင်တစ်ခုလံုး သွေးညှီနံ့တို့ဖြင့်လွှမ်းမိုးနေ၏ ......ရွက်ဖျင်တဲလေးများမှာလည်း အစီအရီ ရွက်ဖျင်တဲငယ်တိုင်းတွင် ကျားဖြူခေါင်းအမှတ်အသားပါ အလံများမှာ လေညှင်းနှင့်အတူတူ တလွှင့်လွှင့် .... ရွက်ဖျင်တဲများနှင့် မနီမဝေးတွင် တိုက်ပွဲအတွင်း ကျဆံုးသွားကြသည့် စစ်သည်ရဲမက်များကို မြှုပ်နှံထားဟန်ရှိသည့် မြေပံုများကား ညီညီညာညာ ..... ရွက်ဖျင်တဲများအတွင်းမှ ဒဏ်ရာရ ရဲမက်တို့၏ ညာဥ်းညူသံများ .... ရွက်ဖျင်တဲအပြင်ဘက်များတွင် တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ရသဖြင့် ခြေကုန်လက်ပန်းကျပြီး အနားယူနေကြသူများ... သူတို့အားလံုး၏ မျက်နှာများပေါ်တွင်ကား အောင်နိုင်ခြင်း၏ အရသာကို ခံစားနေရသည့် အရိပ်အယောင်များကား အထင်အရှား ..............
"ကဲ .... ညီတော်....နောင်တော်ရဲ့ ကတိစကားအတိုင်း ကျူးကော်ရန်စလာတဲ့ ရန်သူတွေကို တိုက်ခိုက်အောင်မြင်ခဲ့ပြီးပြီ.... အခုဆိုရင် ကျူးကျော်သူတွေလည်း ဆုတ်ခွာသွားခဲ့ကြပြီမို့ နောင်တော်လည်း နေရပ်ကို ပြန်တော့မယ်.... ဒီလောက်ဆို ညီတော်လည်း သွေးသားရင်းချာတွေထက် ဘယ်သူစိမ်းကမှ ကိုယ့်အပေါ် မကောင်းလှဘူးဆိုတာ သိလောက်ပါပြီ... နောင်တော်ဟာဖြင့် သေရည်သောက်ကျူးတာတော့ မှန်ပါရဲ့ ... ဒါကိုလည်း နောင်တော်ဝန်ခံပါတယ်.... သို့သော် နောင်တော်သေရည်မူးပြီး အမှားကျူးလွန်လုပ်ကိုင်တာမျိုး ညီတော်မတွေ့ဘူးဘူး မဟုတ်လား ... အခုဆိုရင် ညီတော်လည်း ကိုယ်ပိုင်နယ်မြေပေါ် ကိုယ့်ထီးကိုယ်နန်းနဲ့ အုပ်ချုပ် နောင်တော်ကလည်း ဖမည်းတော်တို့ ထားသွားခဲ့တဲ့ နယ်မြေလေးမှာ နေထိုင်ပြီး အများပြည်သူ ကောင်းရာကောင်းကျိုးတွေကို လုပ်ဆောင်ပေးနေပါတယ်။ ဒီတော့ ညီတော် နောင်တော်ဆီလာမယ်ဆိုရင် ဖခမည်းတော်တို့ရဲ့ မျက်နှာကို ငဲ့ညှာထောက်ထားသောအားဖြင့် ဘာအလံမှ ထောင်မလာပါနဲ့ ... ဖခမည်းတော်ဟာ ညီတော်သိတဲ့အတိုင်း စစ်ပွဲတွေကို အောင်နိုင်ခဲ့ပေမယ့် ဘာအလံအမှတ်အသားကိုမှ လွှင့်ထူပြီး အောင်ပွဲမဆင်ခဲ့ဘူး။ ထိုနည်းတူစွာ အစ်ကိုတော်လည်း ဘာအလံလွှင့်ထူခြင်းကိုမှ နှစ်ခြိုက်တော်မမူဘူး .... ဒီတော့ ညီတော် နောင်တော်ဆီလာရင် ဘာအလံမှ မလွှင့်ထူလာပါနဲ့ .... ဒါကတော့ အစ်ကိုတော်တောင်းဆိုလိုတဲ့ အချက်ပါ ... ကဲ ... ညီတော် နောင်တော်လည်း အချိန်မနှောင်းခင် ခရီးနှင်ရတော့မှာမို့ နှုတ်ဆက်ပါတယ်......"
တရွေ့ရွေ့ထွက်ခွာသွားသော နောင်တော် စိုင်းခွန်လှဦးစီးသည့် တပ်ဖွဲ့ကြီးကို ငေးရင်း စိုင်းခွန်ဖမျက်လံုးအိမ်ထဲတွင် မျက်ရည်များ ဝေသီလှျက် ..........။
မူလေတာရေက်ာင္း စိမ့္စမ္းေရ သြယ္မည္တဲ႔ ေဖ့ဘုတ္ မွာေတြ႔လို႔
ေမာ္လူးျမိဳ ့မူလေတာရ ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္
သို ့. ေဝဘူေဝဘာေတာင္ေတာ္မွစိမ့္စမ္းေရ
မ်ားကိုေရပိုက္ၾကီးမ်ားျဖင့္သြယ္တန္း၍ယူေန
ျပီျဖစ္ပါသည္. ကဆုန္လ တရားစခန္းပြဲအမီ
ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္၍ ေရအလွဴေတာ္ပါဝင္လွဴဒါန္းနိုင္ပါေၾကာင္း
၁၄.၃.၁၅ ရက္ေန ့က. ဓမၼဟိေတသီ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲ ့မွ ေရအလွဴေတာ္. ေငြက်ပ္ (၁၀)သိန္းလွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရွိ
ရသည္...,,
ယူနီကုတ္
မော်လူးမြို ့မူလတောရ ရိပ်သာကျောင်းတိုက်
သို ့. ဝေဘူဝေဘာတောင်တော်မှစိမ့်စမ်းရေ
များကိုရေပိုက်ကြီးများဖြင့်သွယ်တန်း၍ယူနေ
ပြီဖြစ်ပါသည်. ကဆုန်လ တရားစခန်းပွဲအမီ
ပြုလုပ်မည်ဖြစ်၍ ရေအလှူတော်ပါဝင်လှူဒါန်းနိုင်ပါကြောင်း
၁၄.၃.၁၅ ရက်နေ ့က. ဓမ္မဟိတေသီ အမျိုးသမီးများအဖွဲ ့မှ ရေအလှူတော်. ငွေကျပ် (၁၀)သိန်းလှူဒါန်းခဲ့ကြောင်း သိရှိ
ရသည်...,,
သို ့. ေဝဘူေဝဘာေတာင္ေတာ္မွစိမ့္စမ္းေရ
မ်ားကိုေရပိုက္ၾကီးမ်ားျဖင့္သြယ္တန္း၍ယူေန
ျပီျဖစ္ပါသည္. ကဆုန္လ တရားစခန္းပြဲအမီ
ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္၍ ေရအလွဴေတာ္ပါဝင္လွဴဒါန္းနိုင္ပါေၾကာင္း
၁၄.၃.၁၅ ရက္ေန ့က. ဓမၼဟိေတသီ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲ ့မွ ေရအလွဴေတာ္. ေငြက်ပ္ (၁၀)သိန္းလွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရွိ
ရသည္...,,
ယူနီကုတ္
မော်လူးမြို ့မူလတောရ ရိပ်သာကျောင်းတိုက်
သို ့. ဝေဘူဝေဘာတောင်တော်မှစိမ့်စမ်းရေ
များကိုရေပိုက်ကြီးများဖြင့်သွယ်တန်း၍ယူနေ
ပြီဖြစ်ပါသည်. ကဆုန်လ တရားစခန်းပွဲအမီ
ပြုလုပ်မည်ဖြစ်၍ ရေအလှူတော်ပါဝင်လှူဒါန်းနိုင်ပါကြောင်း
၁၄.၃.၁၅ ရက်နေ ့က. ဓမ္မဟိတေသီ အမျိုးသမီးများအဖွဲ ့မှ ရေအလှူတော်. ငွေကျပ် (၁၀)သိန်းလှူဒါန်းခဲ့ကြောင်း သိရှိ
ရသည်...,,
Friday, March 13, 2015
"မေလးရွားႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ရျခင္းအေၾကာင္း"
"မေလးရွားႏိုင္ငံ၌
ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ရျခင္းအေၾကာင္း"
မေလးရွားႏိုင္ငံ၏အက်ယ္ အ၀န္းမွာ
စတုရန္းမိုင္ (၁၂၇၃၁၆) ျဖစ္ၿပီး။ႏိုင္ငံ၏ၿမိဳ႔ေတာ္မွာ “ကြာလာလမ္ပူ”ျဖစ္သည္။
၁၉၉၂ ခုႏွ စ္ဇူလိုင္လတြင္ ေကာက္ခံထားသည့္မွတ္းတမ္းမ်ားအရ
လူဦးေရ ၂၂.၂သန္းရွိသည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံ၏ ေနာက္ခံသမိုင္းမွာ တရုတ္ႏြယ္မ်ားမွဆင္းသက္လာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ B.C,1500,2000 .ခန္႔တြင္ မြန္ဂိုႏြယ္ဖြားတရုတ္မ်ားသည္ မေလးကြ်န္းဆြယ္ရွိ ကြ်န္းစုမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိအေျခခ်ခဲ့သည္မွ မေလးႏိုင္ငံ
စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုမြန္ဂိုတရုတ္မ်ားသည္ မေလးကြ်န္းစြယ္ကို မလကၠာၿမိဳ႕ျပတည္ေထာင္၍ အုပ္ ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည့္၊ ထိုသို႔မလကၠာၿမိဳကျပတည္ေထာင္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည့္ ဘုရင္တို႔အားလည္း မလ ကၠာဘုရင္မ်ားဟု ေခၚဆိုခဲ့ၾက၏။ ထိုအခ်ိန္ကာလ၌ မေလးကြ်န္းစြယ္သည္ “မလႅာယုႏိုင္ငံေတာ္”ဟု အမည္တြင္ခဲ့၏။
မလႅာယုႏိုင္ငံေခၚ မေလးရွားႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ B.C, 309, ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေတာ္မူၿပီးႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀)အၾကာ တတိယဂၤါယနာတင္ၿပီးခ်ိန္မွ စတင္၍ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ထိုမေလးကြ်န္းစြယ္ကိုလည္း သု၀ဏၰဘူမိေဒသတြင္ပါ၀င္ေၾကာင္းကို ပညာရွင္တို႔က ယူဆခ့ဲၾကေလသည္။
တိက်ခိုင္လံုေသာသမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္ သာသနာႏွစ္ (၉၀၀) ႏွင္ (၁၀၀၀)အတြင္း ခရစ္ႏွစ္၄-ရာစုႏွင့္ ၅-ရာစုတြင္း အိႏၵိယ၌အသံုးျပဳေသာသကၠတဘာသာျဖင့္ေရးထိုး သည့္ေသာဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာေက်ာက္ခ်ပ္မ်ားစြာတို႔ကို မေလးရွားႏိုင္ငံအႏွံ႔တြင္ေတြ႔ရွိရပါသည္။
ထို႔အျပင္ အဘိဓမၼာက်မ္းမွ ဂါထာေတာ္ သံုးပုဒ္အား ေရးထိုးထားသည့္ ရႊံ႔အုတ္ခ်ပ္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရၿပီး၊ အုတ္ေက်ာင္းတိုက္၃-တိုက္ႏွင့္ ေစတီေတာ္ (၅)ဆူကို ဘုရင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားႀကီးမႈ၍ ျပည္သူ၊ျပည္သား၊ဒကာ၊ဒကာမအမ်ားစုေပါင္းကာလႈဒါန္းတည္ေဆာက္ထားခဲ့ၾကေၾကာင္း ေရးထိုး ထားသည့္ ကမၺည္းေမာ္ကြန္းကိုလည္းေတြ႕ရွိခဲ့ၾကပါသည္။ နခြန္ရွရီဓမၼရာဇ္ ေခၚ နခြန္ရွရီ တမၼရတ္ ဘြဲ႔ေတာ္ရွိသည့္ ေစတီေတာ္ႀကီးကိုလည္းေတြရွိရသျဖင့္ ခရစ္ႏွစ္(၅)ရာစုခန္႕ကပင္ မေလးရွားႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားေနၿပီး ေနလိုလလိုထြန္းပခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။
တရုတ္သုေတသီရဟန္းေတာ္ အီခ်င္း၏ (၇)ရာစုကုန္ခါနီး သြားေရာက္ခဲ့သည့္ သီရိ၀ိဇယႏိုင္ငံခရီးသြားမွတ္တမ္းတြင္ “သီရိ၀ိဇယ (ခ) အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္လြန္စြာ ထြန္းကားေနၿပီး ေရေျမဆက္စပ္လ်ွက္ရွိသည့္ မလႅာယုကြ်န္း (ခ) မေလးရွားႏိုင္ငံစေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ လည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျဖန္႔ေ၀ေပးေနၿပီး” ေထရ၀ါဒကိုအဓိကထားလက္ခံက်င့္သံုေနၿပီး မဟာယာန ၀ါဒအနည္းငယ္ရွိေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။
ပုဂံျပည္ေခၚ ျမန္မာႏွင့္ မလႅာယုကြ်န္းေခၚ မေလးရွားႏိုင္ငံ တို႔အၾကားဘာသာေရးဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။
A.D,11. ရာစုခန္႔တြင္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္မွ သီဟိုဠ္တြင္ပရိယတၱိပညာမ်ားသင္ၾကားခဲ့သည့္ “အရွင္ဆပၸဒမေထရ္”သည္ (၁၀)၀ါအရတြင္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္သို႔ျပည္လည္ၾကြခ်ီေတာ္မူလာၿပီး သီဟိုဠ္ မွ “အရွင္သီ၀လိ၊အရွင္တာမလိႏၵ၊အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္ရာဟုလာ”ဟူေသာမေထရ္ေလးပါးကို ပုဂံေန ျပည္ေတာ္သို႔ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါသည္၊ ေနာက္တြင္အရွင္ရာဟုလာသည္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္မွ မလႅာယုကြ်န္း မေလးရွားသို႔ၾကြေရာက္ၿပီး ၀ိနည္းတရားေတာ္ကိုတတ္သိနားလည္ရန္ ဆႏၵျပင္းျပေနေသာ မလႅာယု ဘုရင္အား ခုဒၵသိကၡာ၀ိနည္းက်မ္းကို အဖြင့္ဋီကာက်မ္းႏွင့္တကြသင္ေပးခဲ့၏။ ထိုမလႅာယုဘုရင္သည္ ၀ိနည္းက်မ္းေတာ္သင္ေပးသည့္ မိမိဆရာအရွင္ရာဟုလာအား ပတၱျမားသပိတ္ေတာ္ကိုလႈဒါန္ေလ၏။ ထိုမလႅာယုဘုရင္၀ိနည္းေတာ္သိၾကားေနခ်ိန္တြင္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္တြင္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး ထီးနန္းစံေတာ္မူေနခ်ိန္သာသနာေတာ္ႏွစ္(၁၇၀၀)ခန္႔တြင္ျဖစ္ပါသည္။
A.D,15 ရာစုေႏွာင္းပိုင္းတြင္အာရတ္ႏြယ္ဖြား မူဆလင္တို႔သည္ ကုန္သြယ္ျခင္းအေၾကာင္းျပ ခ်က္ျဖင့္ ထိုမလႅာယုကြ်န္းႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းသို႔၀င္ေရာက္လာၾကၿပီး၊အစပိုင္တြင္ မူဆ လင္တို႔သည္ ေဒသခံဗုဒၶဘာသာတို႔အား အေလွ်ာ့ေပါင္းသင္းကာ သေဘာထားျပည့္သူ့ကဲ့သို ့အေယာင္ေဆာင္၍ ဗုဒၶဘာသာဘုရင္ႏွင့္ ဘုရင္ႏွင့္နီးစပ္သူမ်ားအား ေပါင္းသင္း၍ ၄င္းတို႔မ်က္ႏွာရေအာင္ အား ထုတ္ၾကေလသည္။
တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ၄င္းတို႔အရာေရာက္လာၾကသည့္အခါ ဗုဒၶဘာသာတို႔အား ေသြးခြဲျခင္း၊
ေသြးထိုးျခင္းမ်ားျပဳလုပ္၍၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထိုကုန္သည္မ်ားမွ မူဆလင္တို႔အား အလံုးအရင္းျဖင့္ေခၚ ယူ၍ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ သီရိ၀ိဇယႏိုင္ငံ(အင္ဒို) ႏွင့္ မလႅာယုကြ်န္းဂမေလး)တို႔ကို စစ္တိုက္သိမ္းပိုက္လိုက္ၾက၏။ သတိလက္လြတ္ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာတို႔မွာ မူဆလင္ တို႔၏ ဓါးဖ်ား၀ယ္ မရႈမလွအသတ္ခံၾကရ၏။
ေဒသခံဗုဒၶဘာသာသမီးမ်ိဳတို႔အား မူဆလင္တေယာက္လွ်င္ အနည္းဆံုးေလးေယာက္ယူ၍ မူဆလင္ဦးေရးမ်ားပြားေစရန္သားေဖာက္ျခင္းမ်ားကိုျပဳလုပ္ၾက၏။ မူဆလင္ဦးေရမ်ားျပားလာေသာအ ခါ အာဏာပိုင္ဘုရင္မွာလည္း မူဆလင္ဘုရင္ျဖစ္လာကာ ေနာက္ဆံုး မလႅာယုကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္မွာ ကြယ္ေပ်ာက္လုနီးပါးျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။
ယေန႔မေလးရွားႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာရပ္တည္ႏိုင္ရန္အတြက္ အဓိက က်ားကန္ေပးထား သည္ မွာတရုတ္ႏြယ္ဖြားမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။မေလးအစိုးရသည္ ေရွ႔ေဟာင္းဗုဒၶဘာသာအေဆာက္အဦးတို႔အား အစေဖ်ာက္ခ်င္ၾက၏၊သို႔ေသာ္တရုပ္တို႔မွ ကမၻာယဥ္းေက်းမႈထိန္းသိမ္းေရး အဖြဲစသည္တုိ႔ႏွင့္ ပူေပါင္း ကာ မေလးတို႔မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေအာင္ လူအား၊ေငြအားတို႔ျဖင့္ အကာအကြယ္ေပးထားၾကပါသည္။ တရုပ္တို႔သည္ဗုဒၶေန႕ ကဆုန္လျပည္႕(ေမလ)ႏွင့္ ၀ါဆိုလျပည္႔ေန႔တို႔ကို ရံုပိတ္ရက္မ်ားအျဖစ္သတ္ မွတ္ထားၾကၿပီး ညအခါတြင္ ေရာင္စံုမီးပန္းမ်ားထြန္းညွိ၍ ဘုရားအပူေဇာ္ခံ လွည့္လည္ေလ့ရွိၾကပါ သည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံသည္ (State Religion) အျဖစ္ အစၥလာမ္ဘာသာကိုသတ္မွတ္ထားသည္။ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူ ၃၂% ရာခိုင္ႏႈန္းရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ထိုအ ထဲတြင္တာအိုး၊ကြန္ျဖဴရွပ္စသည့္တို႔ကိုပါ ဗုဒၶဘာသာထဲထည့္သြင္းထားျခင္းျဖစ္၏။ အမွန္တကယ္ ဗုဒၶဘာသာမွာည ၁၇.၃% ရာခိုင္ႏႈန္းသာရွိ၏။ မေလးရွားႏိုင္ငံသည္ တခ်ိန္တခါက ဗုဒၶသာသနာေတာ္ မည္မွ်ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းကို မေလးရွားႏိုင္ငံ၏ ၀ိေသသအထူးျပဳနာမည္ျဖစ္သည့္ “ဗုဒၶဘာသာ ေစတီ ေတာ္မ်ားႏွင့္ မူဆလင္ဗလီမ်ား ေပါမ်ားေသာႏိုင္ငံ (The Land of Mosques and Pagoga ) “ကိုေထာက္ရႈ၍သိႏိုင္ေပသည္။ (ဗလီမ်ားသည္ ေနာက္မွသာတည္ေဆာက္ျခင္းသာျဖစ္)
မူဆလင္တို႔၏ အစၥလာမ္ဘာသာခ်ဲ႔ထြင္ျခင္းမွာ “ဘာသာတရား၏အဆံုးအမ၊ အစၥလာမ္၀ါဒ မ်ားကို ေဟာေျပာျခင္းျဖင့္ ခ်ဲ႕ထြင္ျခင္းမဟုတ္ပဲ ဘာသာတရားတခုႏွင့္ မည္သို႔မွမသက္ဆိုင္သည့္ ခ်ဲ႔ ထြင္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ခ်ဲပထြင္းၾကျခင္းျဖစ္၏။” မူဆလင္တို႔သည္ စစ္တိုက္၍၄င္း၊ မယားေျမာက္မ်ားစြာယူၿပီး သားေဖာက္၍၄င္း၊အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားတိုးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိပါသည္။ ယခုလိုဒီမိုကေရစီ ေခတ္ကာလတြင္မူ ေရွ႔ကကဲ့သို႔မူဆလင္တို႔သည္ စစ္တိုက္၍ ဘာသာျပန္႔ပြားေအာင္လုပ္ေဆာင္ ၍မရေ တာ့ေခ်၊ ( အယ္(လ္)ကိုက္ဒါး ကဲ့သို႔ေသာမူဆလင္တို႔ကား ၄င္းမူ၀ါဒကိုပဲဆက္လက္က်င့္သံုးေနဆဲျဖစ္) ထို႔ေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီကိုခုတံုးလုပ္၍ အစၥလာမ္ဘာသာတိုးပြားေအာင္လုပ္ေဆာင္လာၾကပါတယ္။ သားေဖာက္သာသနာျပဳနည္းကိုကားယခုထက္တိုင္က်င့္သံုးလွ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
မူဆလင္တို႔သည္ ေခတ္ကာလမေကာင္းသည့္အခါ ရိုးရိုးကုတ္ကုတ္ေန၍ ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ မ်ားႏွင့္ မဏာသင့္ေအာင္ေပါင္းသင္းၿပီး ေခတ္ကာလေကာင္းသည့္အခါတြင္မူ အခြင့္အေရးကိုဦးဆံုး ယူတတ္ၾကပါသည္။ ကမၻာ့သမိုင္းကိုအသာထားလို႔ ျမန္မာ့သမိုင္းေလာက္ကိုပင္ ေလ့လာၾကည့္မည္ဆို ပါက မူဆလင္တို႔၏ သေဘာကိုေကာင္းစြာရိပ္မိလာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး မရမီက မူဆလင္တို႔သည္ နယ္ခ်ဲ႔တို႔ႏွင့္ သင့္ျမတ္ေအာင္ေပါင္း၍ အိမ္ရွင္ျမန္မာတို႔အား ဒုကၡေပးခဲ့ ၾကၿပီး ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရသည့္အခါတြင္လည္း ၄င္းတို႔မွ ဦးစြာအခြင့္အေရးယူခဲ့ၾကေပသည္။ ျမန္မာျပည္သည္ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ-၄-ရက္ေန႔တြင္ လြတ္လပ္ေရးရ၏ လြတ္လပ္ေရးရ၍ ရက္ပိုင္း မွ်သာရွိတဲ့သည့္အခ်ိန္တြင္ မူဆလင္နယ္ခ်ဲ႔ ဘဂၤါလီ “မူဂ်ာဟစ္”သူပုန္တို႔သည္ ရခိုင္ျပည္နယ္အား သိမ္းပိုက္ရန္ ဂ်ီဟတ္စစ္ပြဲဆင္ႏြဲကာ အခြင့္အေရးလက္တဆံုးယူခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ လြတ္လပ္ ေရးအား အကာအကြယ္ယူအသံုးခ်ခဲ့ၾကေလ၏။
၄င္းမူဆလင္တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအားခုတံုးလုပ္ အခြင့္အေရးယူ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ နယ္ေျမ၊ဘာသာ၊ သာသနာ၊လူမ်ိဳးတို႔အား ေစာ္ကားက်ဴးေက်ာ္ၾကေလ၏။
အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႕သည္ “ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကို မူဆလင္ေတြကမတရားေသာနည္းျဖင့္ ၀ါမ်ိဳသြားႏိုင္တယ္ဆိုတာ အေျခအျမစ္မရွိပါဘူး၊ အစိုးရိမ္လြန္ေနၾကတာပါ”ဟု သမိုင္းကိုမေလ့လာၾကပဲ ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ၾကားေနေတြ႔ေနရပါသည္။ တခ်ိန္တခါကဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး မ်ားျဖစ္ ၾကေသာ
အာဖဂန္နစၥတန္၊ပါကစၥတန္၊အီရတ္၊အီရန္၊ဆီးဒီယား၊ေဂ်ာ္ဒန္၊အင္ဒိုနီးရွားမေလးရွား၊မေလးရွားႏွင့္ ကရွိမီးယားေဒသတို႔ကို မူဆလင္တို႔အတင္းအဓမၼ၀ါးမ်ိဳျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္မွာ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ႏွင့္ အေဆာက္အဦးေဟာင္းတို႔ကိုက သက္ေသခံလွ်က္ရွိပါသည္။ထိုသို႔မူဆလင္မ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာ ကို၀ါးမ်ိဳခဲ့သည္မွာ အစၥလာမ္၀ါဒကို ထိုသမိုင္းသက္ေသမ်ားကို မေလ့လာၾကပဲ တတ္သိနား လည္အရွ ည္ေတြးသူတို႔၏ သတိေပးစကားကို မနာခံ၊မလိုက္နာသူတို႔သာ အသိတရားကင္း စံုလံုးကန္းမ်ားသာ ျဖစ္၏။
တခ်ိန္တခါက ကမၻာမွာ ၁၀-ပံုပံုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ၈-ပံုနီးပါးခန္႔ရွိခဲ့ၿပီး၊ ယခုမူေျပာင္းျပန္ ျဖစ္၍သြားေခ်၏။ ထိုသို႔ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ား၀ါးမ်ိဳခံရျခင္းမွာ မူဆလင္ဘာသာ၏ဘာသာတရားကို သေဘာက်ႀကိဳက္ႏွစ္သက္၍ ဘာသာေျပာင္းျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္ပဲ၊ အတင္းအဓမၼတိမ္းသြင္း ျခင္းေ ၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။ မူဆလင္မ်ားသည္ ခရစ္ယာန္ႏိုင္ငံတို႔အားမ၀ါးမ်ိဳႏိုင္ပဲ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားကိုသာ ၀ါးမ်ိဳႏိုင္ၾကသည္မွာလည္း ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ခႏၱီတရားႏွင့္ ေပ်ာ့ညံ့ျခင္းကို မကြဲျပားျခင္း၊ ဗုဒၶတရား ေတာ္ႏွင့္အညီ အခ်င္းခ်င္းစည္းလံုးတိုင္ပင္ညီညႊတ္စြာ ဣႆာ၊မစၦရိယကင္းကင္းျဖင့္ မေနခဲ့ၾက၍ မူဆလင္တို႔၏ အလြယ္တကူ ေသြးခြဲ၀ါမ်ိဳးျခင္းကိုခံခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္လည္း မူဆလင္တို႔သည္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတို႔အားနည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ေစာ္ကား အႏိုင္က်င့္ေနသည္မွာလည္း ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းလိုလိုပင္ျဖစ္၏။ မူဆလင္တို႔သည္ အမိျမန္မာျပည္အား ၀ါမ်ိဳရန္အတြက္အကြက္က်က်၊ အစီအစဥ္တက်လုပ္ေဆာင္ေနသည္မွာ ေသျခာေလ့လာၾကည့္သူ တိုင္းသိျမင္ႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။မူဆလင္တို႔သည္ အၾကမ္းဖက္ျခင္း၊တိုင္းရင္သူတို႔အား သိမ္းပိုက္ ယူျခင္းျဖင့္၀ါးမ်ိဳေနရံုမကပဲ၊ အတြင္းကလႈိက္စား၍ ၀ါးမ်ိဳးေနၿပီျဖစ္သည္။ အာဏာရွိပါတီမ်ား၊ ပါ၀ါရွိ ပါတီမ်ားတို႔အားအတြင္းလူအျဖစ္ပူကပ္၍ ေသြးခြဲေနၾကေပ၏။ သစ္ပင္တပင္တြင္ သစ္ရြက္သစ္ကိုင္း မ်ားတြင္က်ေရာက္ေနေသာ ပိုးပြားမ်ားကို အလြယ္တကူႏိွမ္ႏွင္းလို႔ရေပမဲ့လည္း ၊ အတြင္းအျမစ္ပိုင္း လူမျမင္ႏိုင္ရာေနရာတြင္ ပိုးက်ေနပါက သတိမထားၾကမိေတာ့ပဲ ေနာက္ဆံုး အပင္ဗုန္းဗုန္းလဲမွသာ သတိထားမိၾကေလ့ရွိပါသည္။ ထိုအတူမူဆလင္တို႔သည္ ယခုအခါ အတြင္းအျမစ္မ်ားမွ တြယ္ကပ္ လွ်က္ ၀ါးမ်ိဳဖ်က္ဆီးေနၾကေလၿပီ၊ ထိုအျမစ္ကိုဖ်က္ဆီးေနျခင္းသည္ အကိုင္း၊အရြက္ထက္ပို၍ အႏၱရာယ္မ်ားသလို၊ေတြ႔ျမင္ရန္၊ႏႈိမ္ႏွင္းရန္လည္း မ်ားစြာခက္ခဲလွပါသည့္၊ထို႔ေၾကာင့္ အဖ်က္ပိုးမ်ား အားမေကာင္းခင္ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ျပတ္ျပတ္သားသား ေပါင္းစုအားျဖင့္အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ရွင္းလင္းဖယ္ရွားသင့္လွပါသည္။
#ျငိမ္းလ့ဲ။
ကိုးကားဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ
Photo.မေလးရွား ျမန္မာေက်ာင္း……
ဟုတ္လား မဟုတ္လားမသိ ထူျခားလို႔ facebook က မ လာတာ
၁၃၇၆ ခုႏွစ္
တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၇ ရက္
ေခါင္တုံ႕စည္ေက်ာင္း
ေရစက္ခ်
နယ္ေျမ ထူးျခားခ်က္
သာသနာ့အလံ စိုက္ထူျခင္း
ကား ေရွ႕တြင္တပ္ဆင္ျခင္းမ်ားကအစ
တပ္ဆင္ျခင္း မရ
နိုင္ေတာ္အလံ မွ အစျပဳ၍
တပ္ဆင္ လြင္ထူျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရ
ျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ္ နယ္ေျမ ေစာင့္နတ္ အရွင္တို႔ မႀကိဳက္ဟုဆို ကပ္ပါယ္အိပ္ႀကီးခဲ႔ဟုဆိုသည္
မယုံ၍ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က စကၠဴ အလံ ေလးစိုက္ထူလိုက္ေသာ္ ငယ္ပါ ႀကီးခဲ႔၍
ေဆးရုံ တက္လိုက္ရသည္ဟူ၏
သာသနာအလံ့ စသည္ တပ္ဆင္လာေသာကားမ်ားသည္ ကားပ်က္ျခင္း ေမွာက္ျခင္း ထြက္မရျခင္းမ်ားျဖစ္၏
တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၇ ရက္
ေခါင္တုံ႕စည္ေက်ာင္း
ေရစက္ခ်
နယ္ေျမ ထူးျခားခ်က္
သာသနာ့အလံ စိုက္ထူျခင္း
ကား ေရွ႕တြင္တပ္ဆင္ျခင္းမ်ားကအစ
တပ္ဆင္ျခင္း မရ
နိုင္ေတာ္အလံ မွ အစျပဳ၍
တပ္ဆင္ လြင္ထူျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရ
ျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ္ နယ္ေျမ ေစာင့္နတ္ အရွင္တို႔ မႀကိဳက္ဟုဆို ကပ္ပါယ္အိပ္ႀကီးခဲ႔ဟုဆိုသည္
မယုံ၍ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က စကၠဴ အလံ ေလးစိုက္ထူလိုက္ေသာ္ ငယ္ပါ ႀကီးခဲ႔၍
ေဆးရုံ တက္လိုက္ရသည္ဟူ၏
သာသနာအလံ့ စသည္ တပ္ဆင္လာေသာကားမ်ားသည္ ကားပ်က္ျခင္း ေမွာက္ျခင္း ထြက္မရျခင္းမ်ားျဖစ္၏
နာင္ကြတ္ရြာတြင္ေ႐ွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ဘုရား အားျပဳျပင္တည္ေဆာက္
ေနာင္ကြတ္ရြာတြင္ေ႐ွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ဘုရား
အားျပဳျပင္တည္ေဆာက္
♕ စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္
ကုန္းခါးအုပ္စုေနာင္ကြတ္ရြာတြင္ေ႐ွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ဘုရားအားျပန္လည္ျပဳျပင္မြမ္းမံတည္ေဆာက္ျခင္းကိုေဂါပကဦးတင္ေငြကဦးေဆာင္၍တည္ေဆာက္ေနသည္. ၎၏ေျပာဆိုခ်က္အရယခုသမိုင္းဝင္ဘုရားကို
ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ေပ၁၈ေတာင္/ပတ္လည္၁၃
ေတာင္တစ္မိုက္တည္ေဆာက္မည္ဟုေျပာပါ
သည္.
ထိုျပင္ယခုသမိုင္းဝင္ဘုရားအားတည္ေဆာက္၍အၾကမ္းအားျဖင့္ကုန္က်ေငြသိန္း၅၀ကုန္က်မည္ဟုေျပာပါသည္.
ယခုသမိုင္းဝင္ဘုရားကိုပဲခူးရြာေနဦးသာဖိတ္ဦးေဆာင္၍၅ေယာက္အဖြဲ႔တာဝန္ယူတည္ေဆာက္လ်ွက္ရိွေၾကာင္းသိရ......
တိမ္လႊာ(ေနာင္ကြတ္)
to read with unicode font
unicode version
နောင်ကွတ်ရွာတွင်ရှေးrးဝင်ဘုရား
အားပြုပြင်တည်ဆောက်
♕ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး အင်းတော်မြို့နယ်
ကုန်းခါးအုပ်စုနောင်ကွတ်ရွာတွင်ရှေးဟောင်းသမိုင်းဝင်ဘုရားအားပြန်လည်ပြုပြင်မွမ်းမံတည်ဆောက်ခြင်းကိုဂေါပကဦးတင်ငွေကဦးဆောင်၍တည်ဆောက်နေသည်. ၎၏ပြောဆိုချက်အရယခုသမိုင်းဝင်ဘုရားကို
ဥာဏ်တော်အမြင့်ပေ၁၈တောင်/ပတ်လည်၁၃
တောင်တစ်မိုက်တည်ဆောက်မည်ဟုပြောပါ
သည်.
ထိုပြင်ယခုသမိုင်းဝင်ဘုရားအားတည်ဆောက်၍အကြမ်းအားဖြင့်ကုန်ကျငွေသိန်း၅၀ကုန်ကျမည်ဟုပြောပါသည်.
ယခုသမိုင်းဝင်ဘုရားကိုပဲခူးရွာနေဦးသာဖိတ်ဦးဆောင်၍၅ယောက်အဖွဲ့တာဝန်ယူတည်ဆောက်လျှက်ရှိကြောင်းသိရ......
တိမ်လွှာ(နောင်ကွတ်
ေမးလ္ မွတစ္ဆင့္ ေရာက္လာေသာသတင္း
ေနာင္ကြတ္ေက်းရြာတြင္က်န္းမာေရးအသိပညာေပးေဟာေျပာပဲြက်င္းပ
❀စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး အင္းေတာ္ၿမိဳ႕နယ္
ေမာ္လူးေဒသ ကုန္းခါးအုပ္စု ေနာင္ကြတ္ရြာ
တြင္ေမာ္လူးတိုက္နယ္ေဆးရံုမွေဆးရံုအုပ္ႀကီး
ႏွင့္လက္ေထာက္ဆရာ/မမ်ားကြင္းဆင္း၍အေျခ
ခံက်န္းမာေရးသက္ဆိုင္ေသာပညာေပးလုပ္ငန္းကိုမတ္လ၁၀ရက္ေန႔နံနက္၇း၀၀မွစ၍ေနလည္
၁၂း၀၀အထိေဟာေျပာၿပီးေနာက္ေရာဂါမ်ားကိုစမ္းသပ္၍အခမဲ့ေသာက္ေဆးေပးျခင္းလိုအပ္လ်ွင္ေဆးထိုးေပးျခင္းမ်ားကိုလည္းလုပ္ေဆာင္ေပးသြားပါသည္...
ေဝဖန္ခ်က္......ေဆးရံုအုပ္ဆရာမျကီးအမည္မသိရလိုက္ရပါ
ေက်းဇူးတင္ခ်က္......ဒီလိုမ်ိဳးတစ္ခါမွလာ၍မေဟာေျပာဘူး/အခမဲ့လည္ေသာက္ေဆးေပးတာ
လြဲ၍ေဆးမထိုးဘူးေသာေၾကာင့္....
တိမ္လႊာ(ေနာင္ကြတ္)
unicode version
to read with unicode font
နောင်ကွတ်ကျေးရွာတွင်ကျန်းမာရေးအသိပညာပေးဟောfးပ
❀စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး အင်းတော်မြို့နယ်
မော်လူးဒေသ ကုန်းခါးအုပ်စု နောင်ကွတ်ရွာ
တွင်မော်လူးတိုက်နယ်ဆေးရံုမှဆေးရံုအုပ်ကြီး
နှင့်လက်ထောက်ဆရာ/မများကွင်းဆင်း၍အခြေ
ခံကျန်းမာရေးသက်ဆိုင်သောပညာပေးလုပ်ငန်းကိုမတ်လ၁၀ရက်နေ့နံနက်၇း၀၀မှစ၍နေလည်
၁၂း၀၀အထိဟောပြောပြီးနောက်ရောဂါများကိုစမ်းသပ်၍အခမဲ့သောက်ဆေးပေးခြင်းလိုအပ်လျှင်ဆေးထိုးပေးခြင်းများကိုလည်းလုပ်ဆောင်ပေးသွားပါသည်...
ဝေဖန်ချက်......ဆေးရံုအုပ်ဆရာမကြီးအမည်မသိရလိုက်ရပါ
ေကျးဇူးတင်ချက်......ဒီလိုမျိုးတစ်ခါမှလာ၍မဟောပြောဘူး/အခမဲ့လည်သောက်ဆေးပေးတာ
လွဲ၍ဆေးမထိုးဘူးသောကြောင့်....
တိမ်လွှာ(နောင်ကွတ်)
Thursday, March 12, 2015
တစ္ခါတုန္းက ဘဝေတြ ၂
တစ္ခါတုန္းက ဘဝေတြ ၁ ကို ေရးၿပီးေတာ့ အပိုင္း ၂ ကို ေရးမယ္လို႔ ႀကံရြယ္တဲ့အခါ ဘယ္အမွတ္တရကို ေရးရပါ့မလဲဆိုၿပီး ေတြးၾကည့္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းအေၾကာင္းေတြေရးရင္ သူတို႔က က်ေနာ့္ကို ေဖာ္ေကာင္လုပ္တယ္လို႔ ထင္ေနၾကပါလိမ့္မယ္။ (တကယ္တမ္းက ေဖာ္ေကာင္လုပ္တာမဟုတ္... လူစံုတဲ့ေနရာမွာ ရွင္းျပတာပါ....) ဒီအတြက္ က်ေနာ္အပိုင္း ၂ ကိုေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႕ အမွတ္ရစရာအေၾကာင္း မေရးေတာ့ပါဘူး..... က်ေနာ္တို႔ ျမစ္ႀကီးနား GTI ေနာက္ဆံုးအသုတ္ရဲ႕ တကယ္အမွတ္တရျဖစ္ေစမဲ့ အေၾကာင္းေလးကို ေရးပါရေစ...............................................
GTI ေနာက္ဆံုးအသုတ္လို႔ ေျပာရတာက က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းတက္ေနစဥ္ကာလမွာပဲ စက္မႈလက္မႈသိပၸံ ထိုမွ စက္မႈလက္မႈေကာလိပ္ ထိုမွ နည္းပညာ ေကာလိပ္ဆိုၿပီး အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့လို႔ပါ .... က်ေနာ္တို႔ေနာက္ပိုင္း တက္ရတဲ့ေက်ာင္းသား/သူေတြက နည္းပညာေကာလိပ္ ေက်ာင္းသား/သူေတြျဖစ္သြားလို႔ပါ.....။ က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ဆံုးႏွစ္စာေမးပြဲက ၁၁ လပိုင္ းအကုန္၁၂ပိုင္း ၁၉၉၉ မွာ ေျဖရမွာပါ။ စာေမးပြဲေရာက္ဖို႔ တစ္လေက်ာ္ေက်ာ္အလိုမွာ က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းကေန သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲလုပ္မယ္ဆိုၿပီး ျဖစ္လာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းသား/သူေတြ ေမဂ်ာအလိုက္ မီးပံုအရုပ္ေတြလုပ္မယ္ဆိုၿပီး အစီအစဥ္ဆြဲၾကတာပါ။ ဥပမာ EP ကေက်ာင္းသားေတြက လွ်ပ္စစ္မီးတိုင္၊ Civil ေက်ာင္းသားေတြက အေဆာက္အဦးပံုမီးပံုး အစရွိသျဖင့္ ျပဳလုပ္ၿပီး သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ညမွာ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ရဲ႕ အထင္ကရေနရာျဖစ္တဲ့ ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းေဘး ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားကေန ျမစ္ထဲကို ဆီမီးတစ္ေထာင္နဲ႔အတူ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသား/သူေတြရဲ႕ မီးပံုးရုပ္ေတြကိုပါ ေရေမွ်ာၾကမွာပါ။ ေမဂ်ာအလိုက္ မီးပံုးရုပ္ေတြလုပ္ၾကမယ္ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေမဂ်ာက MT (စက္မႈပံုစံျပဳ)က မံုရြာၿမိဳ႕သား က်ေနာ္တို႔ဆရာက "မင္းတို႔ေကာင္ေတြ နဂါးရုပ္လုပ္ၾကကြာ" ဆိုၿပီး ေျပာလာတာမို႔ က်ေနာ္နဲ႔ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းက ဝါးႏွစ္လံုးသြားဝယ္ၿပီး နဂါးရုပ္လုပ္မဲ့ အစီအစဥ္ကို စတင္ပါတယ္။ တကယ္က က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္လံုးက နဂါးရုပ္မေျပာနဲ႔ သီတင္းကၽြတ္မွာ ကေလးေတြဆြဲတဲ့ အရုပ္ကားကိုေတာင္ ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္လုပ္တတ္တဲ့ေကာင္ေတြမဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္က စၿပီး ေရွ႕ကေနလုပ္လိုက္ေတာ့ တျခားေက်ာင္းသား/သူေတြလည္း ပါလာရပါေတာ့တယ္။ နဂါးရုပ္ကို ဘယ္လိုပံုေဖာ္မယ္။ ကပ္မဲ့ စကၠဴအေရာင္ကအစ ေရြးၾကရေတာ့တာေပါ့။ တျခားေမဂ်ာေတြကေတာ့ သူတို႔ေမဂ်ာနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ မီးပံုးရုပ္ကို ျပဳလုပ္ၾကတာပါ။ က်ေနာ္တို႔ေမဂ်ာကသာ နဂါးရုပ္ကို လုပ္ၾကတာ.... နဂါးရုပ္လုပ္တာဆိုေတာ့ နဂါးေခြေနတဲ့ပံုလုပ္မွာလား နဂါးအေမာက္ေထာင္ေနတဲ့ ပံုလုပ္မွာလား....... ေရြးၾကရ ေဆြးေႏြးၾကရျပန္ေရာ... ပန္းခ်ီဆြဲတာ ေကာင္းတဲ့ ေက်ာင္းသားက ေက်ာက္သင္ပုန္းမွာ နဂါးပံုကိုဆြဲ ... က်ေနာ္တို႔က သူဆြဲထားတဲ့ နဂါးပံုအတိုင္း ဝါးျခမ္းေတြနဲ႔ ပံုေဖာ္ၾကတာေပါ့။ ကိုယ္လံုးက အလ်ားလိုက္မွာ အတြန္႔အေကြးနဲ႔လုပ္ၿပီး ေခါင္းပိုင္းကေတာ့ အေပၚေထာင္ေနတဲ့ပံုမ်ိဳးလုပ္ၾကတာပါ ကိုယ္လံုးတြန္႔ေကြးတဲ့ေနရာေတြ ေခါင္းေထာင္ေနတဲ့ေနရာေတြ အဆင္ေျပသြားေပမယ့္ နဂါးရဲ႕ ေက်ာကုန္းက အေၾကးခြံေထာင္ေနတဲ့ေနရာမွာ က်ေနာ္တို႔လုပ္လိုက္တာ အေၾကးခြံေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားပါေလေရာ .... ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္ နဂါးပံုေတာ့ ေပၚသြားပါတယ္။ နဂါးရုပ္ကို ေရာင္စံုစကၠဴေတြကပ္ မီးထြန္းမဲ့ေနရာေတြျပင္ဆင္နဲ႔ အလုပ္ေတြရႈပ္ေနၾကေတာ့တာ.... ေနာက္ဆံုး ဆရာေတြကိုယ္တိုင္ မေနႏိုင္ေတာ့ပဲ ဝင္ပါလာၾကရေတာ့တာေပါ့ .... ဒီလိုနဲ႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေနေရာက္လာပါေရာ..... ညေနပိုင္းမွာ က်ေနာ္တို႔ နဂါးရုပ္ႀကီးကို အၿပီးသတ္ျပင္ဆင္ .... နဂါးႀကီးကို ေရထဲေမွ်ာမွာမို႔ ေအာက္ခံငွက္ေပ်ာတံုးေတြခုတ္ဖို႔ ေက်ာင္းသားတစ္ခ်ိဳ႕က တာဝန္ယူ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ နဂါးရုပ္ႀကီးကို ေက်ာင္းကေန ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားေရာက္တဲ့အထိ သယ္သြားၾကရတာေပါ့.... တစ္ေက်ာင္းလံုးက ဆရာ/မေတြ၊ ေက်ာင္းသား/သူေတြအကုန္လုံုးနီးနီးသြားၾကတာမို႔ တစ္ေပ်ာ္တစ္ပါးႀကီးပါ .... ေက်ာင္းကေန ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားသြားတဲ့လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ စည္ကားေနေတာ့တာ .... က်ေနာ္တို႔ေတြ ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားဆီေရာက္ၿပီး ျပင္ၾကဆင္ၾကနဲ႔ ညခုႏွစ္ေလာက္မွာ ဆီမီးေတြစေမွ်ာၾကပါတယ္။ ဆီမီးေမွ်ာတာကိုေတာ့ ေက်ာင္းသူေတြက တာဝန္ယူၾကတာပါ။ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႕ရဲ႕ နဂါးရုပ္ႀကီး လွလွပပနဲ႔ ေရထဲေမွ်ာႏိုင္ဖို႔ရာ ျပင္ဆင္ေနၾကတာေပါ့။ ဆီမီးေမွ်ာတာ အရုပ္မီးပံုႀကီးေတြေမွ်ာတာကို ျမစ္လယ္ကေနသြားေမွ်ာရတာ ..... ဆီမီးကေတာ့ လိုအပ္တဲ့ ပစၥည္းေတြကို စက္ေလွေပၚတင္ ... ျမစ္လယ္ကို စက္ေလွေမာင္းသြားၿပီး ေမွ်ာလိုက္ရံုပါပဲ ... ျပႆနာက က်ေနာ္တို႔ အရုပ္မီးပံုးႀကီးေတြ စက္ေလွေပၚလည္းတင္လို႔မရဆိုေတာ့ ... စက္ေလွနဲ႔ ယွဥ္တြဲၿပီး ျမစ္လယ္ကို ဆြဲသြား ျမစ္လယ္ေရာက္မွ ေမွ်ာခ်ရမွာဆိုေတာ့ စက္ေလွနဲ႔ အရုပ္ကိုဆြဲသြားတဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္သိုက္ စက္ေလွေဘးေရထဲကေန အရုပ္ႀကီးကို ထိန္းၿပီး အသာေလးခိုလိုက္ ျမစ္လယ္ေရာက္တဲ့အခါ အရုပ္ႀကီးကို ေခါင္းက ေရစီးအတိုင္းအေရွ႕ဘက္ျဖစ္ေအာင္ ဆြဲလွည့္ အရုပ္ႀကီးထဲမွာ မီးေတြထြန္း မီးက်ည္မီးပန္းေတြ မီးရႈိ႕ၿပီး အားလံုးအိုေကၿပီဆိုမွ လႊတ္ခ်လိုက္ပါတယ္... အရုပ္ႀကီးက ျမစ္လယ္ကေန တေရြ႕ေရြ႕ေမွ်ာ စက္ေလွကလည္း ျမစ္လယ္ကေနခြာ က်ေနာ္တို႔ကလည္း စက္ေလွေပၚမတက္ေတာ့ပဲ အလာတုန္းကလို ေဘးကေန အသာခိုလိုက္..... ကမ္းဘက္ေရာက္လာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္သိုက္ ..... ေဘာင္းဘီတိုေလးေတြနဲ႔ ခိုက္ခိုက္တုန္ေနပါၿပီ...... ဘုရားထဲမွာေတာ့ လူေတြအျပည့္ အာဟာရဒါနေတြလည္း ေကၽြးေနပါတယ္။ ေဘာင္းဘီတိုေလးေတြနဲ႔ က်ေနာ္တို႔သူငယ္ခ်င္းတစ္သိုက္ကေတာ့ ဘုရားထဲမဝင္ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး..... အားလံုးတိုင္ပင္ထားတဲ့အတိုင္း ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားနဲ႔ သိပ္မေဝးလွတဲ့ အာမီရမ္နဲ႔ ပဲဖတ္ခ်ဥ္ေကာင္းတဲ့ အရက္ဆိုင္ေလးဆီသို႔ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကပါေတာ့တယ္..... ေကာင္းကင္မွာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ညရဲ႕ လမင္းႀကီးကလည္း ထိန္ထိန္သာလို႔ေပါ့ .....................................................................
လြမ္းမိတယ္ ............................. ဟိုးတုန္းက ျမစ္ႀကီးနား ညေတြေရ ...........................................
to read with unicode font
တစ်ခါတုန်းက ဘဝတွေ ၁ ကို ရေးပြီးတော့ အပိုင်း ၂ ကို ရေးမယ်လို့ ဘယ်အမှတ်တရကို ရေးရပါ့မလဲဆိုပြီး တွေးကြည့်တော့ သူငယ်ချင်းအကြောင်းတွေရေးရင် သူတို့က ကျနော့်ကို ဖော်ကောင်လုပ်တယ်လို့ ထင်နေကြပါလိမ့်မယ်။ (တကယ်တမ်းက ဖော်ကောင်လုပ်တာမဟုတ်... လူစံုတဲ့နေရာမှာ ရှင်းပြတာပါ....) ဒီအတွက် ကျနော်အပိုင်း ၂ ကိုတော့ သူငယ်ချင်းတွေရဲ့ အမှတ်ရစရာအကြောင်း မရေးတော့ပါဘူး..... ကျနော်တို့ မြစ်ကြီးနား GTI နောက်ဆံုးအသုတ်ရဲ့ တကယ်အမှတ်တရဖြစ်စေမဲ့ အကြောင်းလေးကို ရေးပါရစေ...............................................
GTI နောက်ဆံုးအသုတ်လို့ ပြောရတာက ကျနော်တို့ ကျောင်းတက်နေစဥ်ကာလမှာပဲ စက်မှုလက်မှုသိပ္ပံ ထိုမှ စက်မှုလက်မှုကောလိပ် ထိုမှ နည်းပညာ ကောလိပ်ဆိုပြီး အဆင့်ဆင့် ပြောင်းလဲသွားခဲ့လို့ပါ .... ကျနော်တို့နောက်ပိုင်း တက်ရတဲ့ကျောင်းသား/သူတွေက နည်းပညာကောလိပ် ကျောင်းသား/သူတွေဖြစ်သွားလို့ပါ.....။ ကျနော်တို့ နောက်ဆံုးနှစ်စာမေးပွဲက ၁၁ လပိုင် းအကုန်၁၂ပိုင်း ၁၉၉၉ မှာ ဖြေရမှာပါ။ စာမေးပွဲရောက်ဖို့ တစ်လကျော်ကျော်အလိုမှာ ကျနော်တို့ကျောင်းကနေ သီတင်းကျွတ်မီးထွန်းပွဲလုပ်မယ်ဆိုပြီး ဖြစ်လာတော့ ကျနော်တို့ကျောင်းသား/သူတွေ မေဂျာအလိုက် မီးပံုအရုပ်တွေလုပ်မယ်ဆိုပြီး အစီအစဥ်ဆွဲကြတာပါ။ ဥပမာ EP ကကျောင်းသားတွေက လှျပ်စစ်မီးတိုင်၊ Civil ကျောင်းသားတွေက အဆောက်အဦးပံုမီးပံုး အစရှိသဖြင့် ပြုလုပ်ပြီး သီတင်းကျွတ်လပြည့်ညမှာ မြစ်ကြီးနားမြို့ရဲ့ အထင်ကရနေရာဖြစ်တဲ့ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းဘေး ဆုတောင်းပြည့် ဘုရားကနေ မြစ်ထဲကို ဆီမီးတစ်ထောင်နဲ့အတူ ကျနော်တို့ ကျောင်းသား/သူတွေရဲ့ မီးပံုးရုပ်တွေကိုပါ ရေမှေျာကြမှာပါ။ မေဂျာအလိုက် မီးပံုးရုပ်တွေလုပ်ကြမယ်ဆိုတော့ ကျနော်တို့ မေဂျာက MT (စက်မှုပံုစံပြု)က မံုရွာမြို့သား ကျနော်တို့ဆရာက "မင်းတို့ကောင်တွေ နဂါးရုပ်လုပ်ကြကွာ" ဆိုပြီး ပြောလာတာမို့ ကျနော်နဲ့ ကျနော့်သူငယ်ချင်းက ဝါးနှစ်လံုးသွားဝယ်ပြီး နဂါးရုပ်လုပ်မဲ့ အစီအစဥ်ကို စတင်ပါတယ်။ တကယ်က ကျနော်တို့နှစ်ယောက်လံုးက နဂါးရုပ်မပြောနဲ့ သီတင်းကျွတ်မှာ ကလေးတွေဆွဲတဲ့ အရုပ်ကားကိုတောင် ဖြစ်ဖြစ်မြောက်မြောက်လုပ်တတ်တဲ့ကောင်တွေမဟုတ်ပါဘူး။ ကျနော်တို့နှစ်ယောက်က စပြီး ရှေ့ကနေလုပ်လိုက်တော့ တခြားကျောင်းသား/သူတွေလည်း ပါလာရပါတော့တယ်။ နဂါးရုပ်ကို ဘယ်လိုပံုဖော်မယ်။ ကပ်မဲ့ စက္ကူအရောင်ကအစ ရွေးကြရတော့တာပေါ့။ တခြားမေဂျာတွေကတော့ သူတို့မေဂျာနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ မီးပံုးရုပ်ကို ပြုလုပ်ကြတာပါ။ ကျနော်တို့မေဂျာကသာ နဂါးရုပ်ကို လုပ်ကြတာ.... နဂါးရုပ်လုပ်တာဆိုတော့ နဂါးခွေနေတဲ့ပံုလုပ်မှာလား နဂါးအမောက်ထောင်နေတဲ့ ပံုလုပ်မှာလား....... ရွေးကြရ ဆွေးနွေးကြရပြန်ရော... ပန်းချီဆွဲတာ ကောင်းတဲ့ ကျောင်းသားက ကျောက်သင်ပုန်းမှာ နဂါးပံုကိုဆွဲ ... ကျနော်တို့က သူဆွဲထားတဲ့ နဂါးပံုအတိုင်း ဝါးခြမ်းတွေနဲ့ ပံုဖော်ကြတာပေါ့။ ကိုယ်လံုးက အလျားလိုက်မှာ အတွန့်အကွေးနဲ့လုပ်ပြီး ခေါင်းပိုင်းကတော့ အပေါ်ထောင်နေတဲ့ပံုမျိုးလုပ်ကြတာပါ ကိုယ်လံုးတွန့်ကွေးတဲ့နေရာတွေ ခေါင်းထောင်နေတဲ့နေရာတွေ အဆင်ပြေသွားပေမယ့် နဂါးရဲ့ ကျောကုန်းက အကြေးခွံထောင်နေတဲ့နေရာမှာ ကျနော်တို့လုပ်လိုက်တာ အကြေးခွံပြောင်းပြန်ဖြစ်သွားပါလေရော .... ဘယ်လိုဖြစ်ဖြစ် နဂါးပံုတော့ ပေါ်သွားပါတယ်။ နဂါးရုပ်ကို ရောင်စံုစက္ကူတွေကပ် မီးထွန်းမဲ့နေရာတွေပြင်ဆင်နဲ့ အလုပ်တွေရှုပ်နေကြတော့တာ.... နောက်ဆံုး ဆရာတွေကိုယ်တိုင် မနေနိုင်တော့ပဲ ဝင်ပါလာကြရတော့တာပေါ့ .... ဒီလိုနဲ့ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေရောက်လာပါရော..... ညနေပိုင်းမှာ ကျနော်တို့ နဂါးရုပ်ကြီးကို အပြီးသတ်ပြင်ဆင် .... နဂါးကြီးကို ရေထဲမှေျာမှာမို့ အောက်ခံငှက်ပျောတံုးတွေခုတ်ဖို့ ကျောင်းသားတစ်ချို့က တာဝန်ယူ ကျနော်တို့ကတော့ နဂါးရုပ်ကြီးကို ကျောင်းကနေ ဆုတောင်းပြည့် ဘုရားရောက်တဲ့အထိ သယ်သွားကြရတာပေါ့.... တစ်ကျောင်းလံုးက ဆရာ/မတွေ၊ ကျောင်းသား/သူတွေအကုန်လုံုးနီးနီးသွားကြတာမို့ တစ်ပျော်တစ်ပါးကြီးပါ .... ကျောင်းကနေ ဆုတောင်းပြည့်ဘုရားသွားတဲ့လမ်းတစ်လှေျာက် စည်ကားနေတော့တာ .... ကျနော်တို့တွေ ဆုတောင်းပြည့် ဘုရားဆီရောက်ပြီး ပြင်ကြဆင်ကြနဲ့ ညခုနှစ်လောက်မှာ ဆီမီးတွေစမှေျာကြပါတယ်။ ဆီမီးမှေျာတာကိုတော့ ကျောင်းသူတွေက တာဝန်ယူကြတာပါ။ ကျနော်တို့ကတော့ ကျနော်တို့ အဖွဲ့ရဲ့ နဂါးရုပ်ကြီး လှလှပပနဲ့ ရေထဲမှေျာနိုင်ဖို့ရာ ပြင်ဆင်နေကြတာပေါ့။ ဆီမီးမှေျာတာ အရုပ်မီးပံုကြီးတွေမှေျာတာကို မြစ်လယ်ကနေသွားမှေျာရတာ ..... ဆီမီးကတော့ လိုအပ်တဲ့ ပစ္စည်းတွေကို စက်လှေပေါ်တင် ... မြစ်လယ်ကို စက်လှေမောင်းသွားပြီး မှေျာလိုက်ရံုပါပဲ ... ပြဿနာက ကျနော်တို့ အရုပ်မီးပံုးကြီးတွေ စက်လှေပေါ်လည်းတင်လို့မရဆိုတော့ ... စက်လှေနဲ့ ယှဥ်တွဲပြီး မြစ်လယ်ကို ဆွဲသွား မြစ်လယ်ရောက်မှ မှေျာချရမှာဆိုတော့ စက်လှေနဲ့ အရုပ်ကိုဆွဲသွားတဲ့အခါ ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းတစ်သိုက် စက်လှေဘေးရေထဲကနေ အရုပ်ကြီးကို ထိန်းပြီး အသာလေးခိုလိုက် မြစ်လယ်ရောက်တဲ့အခါ အရုပ်ကြီးကို ခေါင်းက ရေစီးအတိုင်းအရှေ့ဘက်ဖြစ်အောင် ဆွဲလှည့် အရုပ်ကြီးထဲမှာ မီးတွေထွန်း မီးကျည်မီးပန်းတွေ မီးရှို့ပြီး အားလံုးအိုကေပြီဆိုမှ လွှတ်ချလိုက်ပါတယ်... အရုပ်ကြီးက မြစ်လယ်ကနေ တရွေ့ရွေ့မှေျာ စက်လှေကလည်း မြစ်လယ်ကနေခွာ ကျနော်တို့ကလည်း စက်လှေပေါ်မတက်တော့ပဲ အလာတုန်းကလို ဘေးကနေ အသာခိုလိုက်..... ကမ်းဘက်ရောက်လာတော့ ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းတစ်သိုက် ..... ဘောင်းဘီတိုလေးတွေနဲ့ ခိုက်ခိုက်တုန်နေပါပြီ...... ဘုရားထဲမှာတော့ လူတွေအပြည့် အာဟာရဒါနတွေလည်း ကျွေးနေပါတယ်။ ဘောင်းဘီတိုလေးတွေနဲ့ ကျနော်တို့သူငယ်ချင်းတစ်သိုက်ကတော့ ဘုရားထဲမဝင်ဖြစ်တော့ပါဘူး..... အားလံုးတိုင်ပင်ထားတဲ့အတိုင်း ဆုတောင်းပြည့်ဘုရားနဲ့ သိပ်မဝေးလှတဲ့ အာမီရမ်နဲ့ ပဲဖတ်ချဥ်ကောင်းတဲ့ အရက်ဆိုင်လေးဆီသို့ ချီတက်ခဲ့ကြပါတော့တယ်..... ကောင်းကင်မှာ သီတင်းကျွတ်လပြည့်ညရဲ့ လမင်းကြီးကလည်း ထိန်ထိန်သာလို့ပေါ့ .....................................................................
လွမ်းမိတယ် ............................. ဟိုးတုန်းက မြစ်ကြီးနား ညတွေရေ ...........................................
Monday, March 9, 2015
ေဖေဖ ....
ေဖေဖ ...
@@@@@@@@@@
သတိရမိတယ္
မိသားစုထမင္းဝိုင္းမွာ
ကိုယ္စီေဝစုေတြထဲက
အသားဟင္းေတြကို
သမီးငယ္အတြက္
ျပန္ခြဲေဝေပးတတ္တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
နေမာ္နမဲ႔ႏိုင္လြန္းတဲ႔
သမီးငယ္ကိုရိုက္ဖို႔မေျပာနဲ႕
လက္နဲ႕ေတာင္ရြယ္ဖို႔
မစဥ္းစားခဲ႔တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
ေနခင္းဘက္အိပ္ရင္
ေနမေကာင္းျဖစ္တတ္တဲ႔
သမီးငယ္အတြက္
ေနေကာင္းရဲ႕လားဆိုၿပီး
နဖူးက္ုစမ္းၾကည့္တတ္တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
အိပ္ျပန္ေနာက္က်ရင္
စိတ္ပူၿပီးအိမ္ေရွ႔ထြက္ႀကိဳတတ္တဲ႔အေဖ
မျဖစ္ႏိုင္မွန္းသိေပမဲ႔
ဆုေတာင္းတိုင္းျပည့္ၿပီး
ဒီဘဝမွာ ျပန္ဆံုခြင့္ရွိခဲ႔မယ္ဆုိရင္
စကားတစ္ခြန္းေျပာခ်င္တယ္
အေဖ့ကိုသမီး
အရမ္းခ်စ္တယ္ ...
p.p
ု
to read with unicode font,
ဖေဖေ
သတိရမိတယ်
မိသားစုထမင်းဝိုင်းမှာ
အသားဟင်းတွေကို
သမီးငယ်အတွက်
ပြန်ခွဲဝေပေးတတ်တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
နမော်နမဲ့နိုင်လွန်းတဲ့
သမီးငယ်ကိုရိုက်ဖို့မပြောနဲ့
လက်နဲ့တောင်ရွယ်ဖို့
မစဥ်းစားခဲ့တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
နေခင်းဘက်အိပ်ရင်
နေမကောင်းဖြစ်တတ်တဲ့
သမီးငယ်အတွက်
နေကောင်းရဲ့လားဆိုပြီး
နဖူးက်ုစမ်းကြည့်တတ်တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
အိပ်ပြန်နောက်ကျရင်
စိတ်ပူပြီးအိမ်ရှေ့ထွက်ကြိုတတ်တဲ့အဖေ
မဖြစ်နိုင်မှန်းသိပေမဲ့
ဆုတောင်းတိုင်းပြည့်ပြီး
ဒီဘဝမှာ ပြန်ဆံုခွင့်ရှိခဲ့မယ်ဆိုရင်
စကားတစ်ခွန်းပြောချင်တယ်
အဖေ့ကိုသမီး
အရမ်းချစ်တယ်
p.p
@@@@@@@@@@
သတိရမိတယ္
မိသားစုထမင္းဝိုင္းမွာ
ကိုယ္စီေဝစုေတြထဲက
အသားဟင္းေတြကို
သမီးငယ္အတြက္
ျပန္ခြဲေဝေပးတတ္တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
နေမာ္နမဲ႔ႏိုင္လြန္းတဲ႔
သမီးငယ္ကိုရိုက္ဖို႔မေျပာနဲ႕
လက္နဲ႕ေတာင္ရြယ္ဖို႔
မစဥ္းစားခဲ႔တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
ေနခင္းဘက္အိပ္ရင္
ေနမေကာင္းျဖစ္တတ္တဲ႔
သမီးငယ္အတြက္
ေနေကာင္းရဲ႕လားဆိုၿပီး
နဖူးက္ုစမ္းၾကည့္တတ္တဲ႔အေဖ
သတိရမိတယ္
အိပ္ျပန္ေနာက္က်ရင္
စိတ္ပူၿပီးအိမ္ေရွ႔ထြက္ႀကိဳတတ္တဲ႔အေဖ
မျဖစ္ႏိုင္မွန္းသိေပမဲ႔
ဆုေတာင္းတိုင္းျပည့္ၿပီး
ဒီဘဝမွာ ျပန္ဆံုခြင့္ရွိခဲ႔မယ္ဆုိရင္
စကားတစ္ခြန္းေျပာခ်င္တယ္
အေဖ့ကိုသမီး
အရမ္းခ်စ္တယ္ ...
p.p
ု
to read with unicode font,
ဖေဖေ
သတိရမိတယ်
မိသားစုထမင်းဝိုင်းမှာ
အသားဟင်းတွေကို
သမီးငယ်အတွက်
ပြန်ခွဲဝေပေးတတ်တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
နမော်နမဲ့နိုင်လွန်းတဲ့
သမီးငယ်ကိုရိုက်ဖို့မပြောနဲ့
လက်နဲ့တောင်ရွယ်ဖို့
မစဥ်းစားခဲ့တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
နေခင်းဘက်အိပ်ရင်
နေမကောင်းဖြစ်တတ်တဲ့
သမီးငယ်အတွက်
နေကောင်းရဲ့လားဆိုပြီး
နဖူးက်ုစမ်းကြည့်တတ်တဲ့အဖေ
သတိရမိတယ်
အိပ်ပြန်နောက်ကျရင်
စိတ်ပူပြီးအိမ်ရှေ့ထွက်ကြိုတတ်တဲ့အဖေ
မဖြစ်နိုင်မှန်းသိပေမဲ့
ဆုတောင်းတိုင်းပြည့်ပြီး
ဒီဘဝမှာ ပြန်ဆံုခွင့်ရှိခဲ့မယ်ဆိုရင်
စကားတစ်ခွန်းပြောချင်တယ်
အဖေ့ကိုသမီး
အရမ်းချစ်တယ်
p.p
တစ္ခါတုန္းက ဘဝေတြ ၁
ဒီေန႔က်ေနာ္ GTI တက္တုန္းကခင္မင္ခဲ့ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ျပန္ဆံုခဲ့ရတယ္.... ဆံုခဲ့ရတယ္ဆိုတာက သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ က်ေနာ့္ဆီကို လာခဲ့ၾကလို႔ပါပဲ .... က်ေနာ္က အိမ္ကေန ဘယ္မွ မသြားျဖစ္ မခြာျဖစ္ခဲ့တာ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာခဲ့ၿပီ မဟုတ္လား ... မဆံုျဖစ္တာၾကာေနၿပီျဖစ္တဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ဆံုရေတာ့ ဝမ္းသာရတာေပါ့ ေပ်ာ္ရႊင္ရတာေပါ့ ... သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေက်ာင္းတက္တုန္းက အမွတ္တရေလးေတြကို ျပန္ၿပီး အမွတ္ရမိ လြမ္းမိပါရဲ .... သူကေတာ့ က်ေနာ္ GTI ညေက်ာင္းတက္ကတည္းက ခင္မင္ခဲ့ရၿပီး GTI ေန႔ေက်ာင္းေျပာင္းတက္ၾကရေတာ့ ေမဂ်ာကြဲသြားေပမယ့္ အခင္မပ်က္ အတြဲမပ်က္ခဲ့တဲ့ သူငယ္ခ်င္း ဒီေကာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ့္အတြက္ အမွတ္တရေတြကမ်ားသား...... ဒီေကာင္လို႔ သံုးလိုက္တဲ့အတြက္ အမွတ္ရစရာ တစ္ခုတိုးလာျပန္ပါေရာ..... က်ေနာ္မံုရြာမွာ အေဝးသင္စာေမးပြဲေျဖဖို႔ အနီးကပ္သင္တန္းတက္ရင္း ခင္ခဲ့ရတဲ့ ျမင္းမူၿမိဳ႕က သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္အေၾကာင္းပါ။ အဲ့ဒီျမင္းမူသားသူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ေကာင္မေလးက မံုရြာၿမိဳ႕နားက နဂါးတြင္းရြာသူ.... က်ေနာ္နဲ႔လည္း ခင္ပါတယ္.... စာေမးပြဲေတြေျဖၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ နဂါးတြင္းရြာကို အလည္လိုက္သြားၾကတဲ့ဆီက စတာေပါ့။ နဂါးတြင္းရြာသူရဲ႕ အေဖက စကားေျပာရင္ သူ႕ကိုယ္သူ "ဒီေကာင္ ... ဒီေကာင္က" ဆိုတဲ့ နာမ္စားကို သံုးၿပီးေျပာတာ.... က်ေနာ္ကေတာ့ သူေျပာေနတဲ့ စကားေတြကို နားေထာင္ၿပီး သူ႕ကိုယ္သူ "ဒီေကာင္ ... ဒီေကာင္က" ဆိုတဲ့ နာမ္စားသံုးတာကို သတိထားမိၿပီး သူေျပာသမွ်ကို တိတ္တိတ္ေလးနားေထာင္ေနတယ္။ စကားေျပာကလည္းေကာင္းတာမို႔ နားေထာင္ေနမိတာပါ။ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ေယာကၡမေလာင္းႀကီး " ဒီေကာင္ ... ဒီေကာင္က" နာမ္စားကို သံုးၿပီးေျပာေနတာကို သေဘာမေပါက္ေတာ့ .... စကားေျပာရင္း "ဦးေလး ဒီေကာင္ ဆိုတာ ဘယ္သူ႔ကိုေျပာတာလဲ"လို႔ ေမးလို႔ ရီၾကရေသးတယ္။ အခု က်ေနာ္သံုးတဲ့ ဒီေကာင္ဆိုတဲ့ နာမ္စားက က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္း ဆိုတဲ့ေကာင္ကို ေျပာတာပါ။ က်ေနာ္ျမစ္ႀကီးနား စေရာက္ၿပီး ပထမဆံုးခင္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ခံ သူငယ္ခ်င္းက သံုးေယာက္ပါ။ စိတ္ထားေကာင္းၾကသလို ခင္မင္စရာလည္း အလြန္ေကာင္းတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြပါ။ က်ေနာ္ GTI ညေက်ာင္းတက္ေတာ့ ရတဲ့ေမဂ်ာက Electrical Power (EP) ပါ။ သူတို႔သံုးေယာက္ထဲက ႏွစ္ေယာက္ကလည္း EP ေတြပါပဲ။ က်န္တစ္ေယာက္ကေတာ့ Civil ေမဂ်ာက.... သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ထဲမွာမွ က်ေနာ္ေျပာေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ အေဖက ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕မွာ အိမ္တြင္းလွ်ပ္စစ္မီးဆင္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနတာမို႔ တစ္ေန႔လံုးအားေနတဲ့ က်ေနာ္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔အတူ လိုက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ျဖစ္တယ္။ အလုပ္လုပ္ေတာ့ သူ႕အေဖနဲ႔ပါခင္ၿပီး ... သူတို႔အိမ္ဟာ က်ေနာ့္အတြက္ စားအိမ္ေသာက္အိမ္ျဖစ္လာတာေပါ့။ အဲ့ဒီအခ်ိန္ကတည္း ဒီေကာင္မွာ ေကာင္မေလးရွိေနၿပီ။ သူ႕ေကာင္မေလးကလည္း ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ေပၚရပ္ကြက္ထဲက .... က်ေနာ္တို႔ ညပိုင္း သင္တန္းဆင္းတဲ့အခ်ိန္က ည ၈ နာရီ .... သင္တန္းဆင္းၿပီဆိုတာနဲ႔ သူနဲ႔ က်ေနာ္က သူ႔ေကာင္မေလး ေနတဲ့ရပ္ကြက္ထဲကို စက္ဘီးေလးနဲ႔ သြားၾကတာေပါ့။ တစ္ညေတာ့ သူ႔ေကာင္မေလးအိမ္ေရွ႕က စက္ဘီးျဖတ္အနင္း လမ္းကလည္း ေမွာင္ေနေတာ့ က်ေနာ့္တို႔စက္ဘီး ေခြးကိုဝင္တိုက္ၿပီး ေခြးလိုက္လို႔ ေျပးခဲ့ၾကရေသးတာ။ ဒါက အမွတ္ရစရာေတြထဲက တစ္ခု..... ပိုၿပီး အမွတ္ရစရာတစ္ခုက ဒီလိုဗ်......
GTI ညေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ က်ေနာ္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ သင္တန္းဆင္းေတာ့ မျပန္ၾကေသးပဲ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ဆက္သြားၾကၿပီး လက္ဘက္ရည္ေသာက္ၿပီး ေရာက္တတ္ရာရာေတြ ေျပာေနၾကတာ ညဆယ္နာရီေလာက္ ရွိသြားပါေလေရာ....။ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္က ထလာၾကၿပီး မျပန္ျဖစ္ၾကေသးပဲ ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းေဘး တာရိုးလမ္းအတိုင္း စက္ဘီးနင္းရင္း သီးခ်င္ေတြေအာ္ဆိုၿပီး ျပန္လာၾကတာေပါ့။ စက္ဘီးက ျဖည္းျဖည္းခ်င္းနင္းေနၾကတာမို႔ ေနာက္ကလိုက္လာတဲ့ စက္ဘီးတစ္စီး က်ေနာ္တို႔ကို မီလာၿပီး "ေဟ့ .... ေမာင္ေလးေတြ မမနဲ႔ လိုက္ခဲ့ေလ... "ဆိုၿပီး စကားစေျပာလာပါတယ္။ လမ္းမီးေရာင္ေတြကလည္း လင္းေနတာမို႔ စက္ဘီးနင္းလာတဲ့ မမဆိုတာႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ မ်က္လံုးျပဴးကုန္ပါတယ္။ မမဆိုတာက မမမဟုတ္ပဲ ငနဲႀကီး ျဖစ္ေနတာကိုး ဆိုလိုတာက ဂငယ္မွာ ဝဆြဲမပါတဲ့လူဆိုပါစို႔။ ဒါက စာတစ္ခုထဲမွာ ဖတ္ရတာကို ျပန္ေရးျပတာပါ။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ က်ေနာ္တို႔ကို စကားစေျပာလာတဲ့ မမဆိုတာက အေျခာက္ႀကီးဗ်...။ (အမွန္က က်ေနာ္တို႔ ရုပ္ရည္ကို စကားလာေျပာမွာက အေျခာက္ပဲရွိမွာေပါ့ေနာ့ ... ဒါျခြင္းခ်က္.....) အဲ့ဒီမွာ က်ေနာ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တဲ့ေကာင္က ဘယ္ကရလာတဲ့ စကားမွန္း မသိဘူးရယ္။ "ေအာ္... ေ-ြးဥနဲ႔ မမရယ္ ေတာ္ပါေတာ့ကြယ္..."ဆိုၿပီး ျပန္ေအာ္ပါေလေရာ... အမွန္ေျပာေတာ့ ေဒါသထြက္သြားပံုရတဲ့ မမအေျခာက္ႀကီးက ရန္ေတြ႕လိုက္ပံုမ်ား မေျပာပါနဲ႔ေတာ့ ... က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေလးေယာက္သားလည္း သူဘာေျပာေျပာ " ေ-ြးဥ နဲ႔ မမ... ေ-ြးဥနဲ႔ မမ ... " ဆိုတဲ့ စကားကိုပဲေျပာေနၾကတာေပါ့.... အဲ့ဒီေတာ့ မမဆိုတဲ့ ငနဲႀကီး ေတာ္ေတာ္ ေဒါခီးသြားပံုရပါတယ္။ တာရိုးလမ္းအဆံုး က်ေနာ္တို႔ တက္ေနတဲ့ GTI ေက်ာင္းေရာက္ခါနီး ခရစ္ယာန္ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းနားေလး နည္းနည္းေမွာင္ေနတဲ့ ေနရာမွာ စက္ဘီးေပၚမွာ ကားယားခြထားရက္နဲ႔ ေျခေထာက္ေထာက္ၿပီး "ေဟ့ .... ေကာင္ေတြ မင္းတို႔ထဲက သတၱိရွိတဲ့ေကာင္ ထြက္ခဲ့ ... လာခဲ့ၾကစမ္းကြာ" ဆိုၿပီး ခ်ဲလင့္(ဝါ) စိန္ေခၚေတာ့တာပဲ ... သူက အေရွ႕က က်ေနာ္တို႔ေလးေယာက္က အေနာက္က နည္းနည္းလွမ္းေနတာမို႔ စက္ဘီးေတြကို ရပ္ၿပီး က်ေနာ္တို႔တိုင္ပင္ရေတာ့တာေပါ့.... ဟိုက တစ္ေယာက္တည္း က်ေနာ္တို႔က ေလးေယာက္ ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္ ေအးေဆး .... ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔ စဥ္းစားၾကည့္ေလ.... အေျခာက္တစ္ေကာင္ကို ေယာက်္ားသားေလးေယာက္က ဝိုင္းရိုက္လိုက္တာ ဆိုတာႀကီးက ဘယ္လိုမွ ၾကားမေကာင္းဘူး မဟုတ္လား.... ဒီအႀကံကို အဆိုျပဳေျပာျပတာက က်ေနာ္ဆီဒီေန႔ေရာက္လာတယ္ဆိုတဲ့ သူငယ္ခ်င္းပဲ ... ေသေသခ်ာခ်ာေတြးၾကည့္လည္း ဟုတ္ေနတာပဲဗ်... ရန္ျဖစ္ႀကၿပီး ရဲစခန္းေရာက္သြားၾကည့္ ဘယ္ေလာက္ရွက္စရာေကာင္းမဲ့ ကိစၥလည္း.... ဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု စက္ဘီးေတြကို ေနာက္ျပန္လွည့္ ေလးေယာက္သား တစ္ညီတစ္ညႊတ္တည္း ..... " ေၾကာက္ပါၿပီ ေ-ြးဥနဲ႔ မမရယ္" လို႔ ၿပိဳင္တူေအာင္ၿပီး လစ္ထြက္ခဲ့ၾကရတာေပါ့။ အဲ့ဒီ မမဆိုတဲ့ ငနဲႀကီး ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ က်ေနာ္ေနတဲ့ ရြာကို ေခါင္းေဆာင္မင္းသမီးအျဖစ္နဲ႔ ဇာတ္တစ္ခုကို ဦးေဆာင္ၿပီး ေရာက္လာေသးသပ....
ဒီေန႔ဆံုေတာ့ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ က်ေနာ္ အဲ့ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးကို ေျပာၿပီး ရယ္ေမာျဖစ္ၾကေသးတယ္.....
လြမ္းမိတဲ့ ျမစ္ႀကီးနား ညမ်ားေတြထဲက တစ္ညေပါ့ ........
to read with unicode font
ဒီနေ့ကျနော် GTI သူငယ်ချင်းနှစ်ယောက်နဲ့ ပြန်ဆံုခဲ့ရတယ်.... ဆံုခဲ့ရတယ်ဆိုတာက သူတို့နှစ်ယောက် ကျနော့်ဆီကို လာခဲ့ကြလို့ပါပဲ .... ကျနော်က အိမ်ကနေ ဘယ်မှ မသွားဖြစ် မခွာဖြစ်ခဲ့တာ တော်တော်လေးကြာခဲ့ပြီ မဟုတ်လား ... မဆံုဖြစ်တာကြာနေပြီဖြစ်တဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ဆံုရတော့ ဝမ်းသာရတာပေါ့ ပျော်ရွှင်ရတာပေါ့ ... သူတို့နှစ်ယောက်ထဲက တစ်ယောက်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ကျောင်းတက်တုန်းက အမှတ်တရလေးတွေကို ပြန်ပြီး အမှတ်ရမိ လွမ်းမိပါရဲ .... ပထမတစ်ယောက်ကတော့ GTI ညကျောင်းတက်ကတည်းက ခင်မင်ခဲ့ရပြီး GTI နေ့ကျောင်းပြောင်းတက်ကြရတော့ မေဂျာကွဲသွားပေမယ့် အခင်မပျက် အတွဲမပျက်ခဲ့တဲ့ သူငယ်ချင်း ဒီကောင်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျနော့်အတွက် အမှတ်တရတွေကများသား...... ဒီကောင်လို့ သံုးလိုက်တဲ့အတွက် အမှတ်ရစရာ တစ်ခုတိုးလာပြန်ပါရော..... ကျနော်မံုရွာမှာ အဝေးသင်စာမေးပွဲဖြေဖို့ အနီးကပ်သင်တန်းတက်ရင်း ခင်ခဲ့ရတဲ့ မြင်းမူမြို့က သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်အကြောင်းပါ။ အဲ့ဒီမြင်းမူသားသူငယ်ချင်းရဲ့ ကောင်မလေးက မံုရွာမြို့နားက နဂါးတွင်းရွာသူ.... ကျနော်နဲ့လည်း ခင်ပါတယ်.... စာမေးပွဲတွေဖြေပြီးတော့ ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းတွေ နဂါးတွင်းရွာကို အလည်လိုက်သွားကြတဲ့ဆီက စတာပေါ့။ နဂါးတွင်းရွာသူရဲ့ အဖေက စကားပြောရင် သူ့ကိုယ်သူ "ဒီကောင် ... ဒီကောင်က" ဆိုတဲ့ နာမ်စားကို သံုးပြီးပြောတာ.... ကျနော်ကတော့ သူပြောနေတဲ့ စကားတွေကို နားထောင်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ "ဒီကောင် ... ဒီကောင်က" ဆိုတဲ့ နာမ်စားသံုးတာကို သတိထားမိပြီး သူပြောသမှျကို တိတ်တိတ်လေးနားထောင်နေတယ်။ စကားပြောကလည်းကောင်းတာမို့ နားထောင်နေမိတာပါ။ ကျနော့်သူငယ်ချင်းက သူ့ယောက္ခမလောင်းကြီး " ဒီကောင် ... ဒီကောင်က" နာမ်စားကို သံုးပြီးပြောနေတာကို သဘောမပေါက်တော့ .... စကားပြောရင်း "ဦးလေး ဒီကောင် ဆိုတာ ဘယ်သူ့ကိုပြောတာလဲ"လို့ မေးလို့ ရီကြရသေးတယ်။ အခု ကျနော်သံုးတဲ့ ဒီကောင်ဆိုတဲ့ နာမ်စားက ကျနော့်သူငယ်ချင်း ဆိုတဲ့ကောင်ကို ပြောတာပါ။ ကျနော်မြစ်ကြီးနား စရောက်ပြီး ပထမဆံုးခင်ဖြစ်ခဲ့တဲ့ မြို့ခံ သူငယ်ချင်းက သံုးယောက်ပါ။ စိတ်ထားကောင်းကြသလို ခင်မင်စရာလည်း အလွန်ကောင်းတဲ့ သူငယ်ချင်းတွေပါ။ ကျနော် GTI ညကျောင်းတက်တော့ ရတဲ့မေဂျာက Electrical Power (EP) ပါ။ သူတို့သံုးယောက်ထဲက နှစ်ယောက်ကလည်း EP တွေပါပဲ။ ကျန်တစ်ယောက်ကတော့ Civil မေဂျာက.... သူငယ်ချင်းသံုးယောက်ထဲမှာမှ ကျနော်ပြောနေတဲ့ သူငယ်ချင်းရဲ့ အဖေက မြစ်ကြီးနားမြို့မှာ အိမ်တွင်းလှျပ်စစ်မီးဆင်တဲ့ အလုပ်ကို လုပ်နေတာမို့ တစ်နေ့လံုးအားနေတဲ့ ကျနော်သူငယ်ချင်းနဲ့အတူ လိုက်ပြီး အလုပ်လုပ်ဖြစ်တယ်။ အလုပ်လုပ်တော့ သူ့အဖေနဲ့ပါခင်ပြီး ... သူတို့အိမ်ဟာ ကျနော့်အတွက် စားအိမ်သောက်အိမ်ဖြစ်လာတာပေါ့။ အဲ့ဒီအချိန်ကတည်း ဒီကောင်မှာ ကောင်မလေးရှိနေပြီ။ သူ့ကောင်မလေးကလည်း မြစ်ကြီးနားမြို့ပေါ်ရပ်ကွက်ထဲက .... ကျနော်တို့ ညပိုင်း သင်တန်းဆင်းတဲ့အချိန်က ည ၈ နာရီ .... သင်တန်းဆင်းပြီဆိုတာနဲ့ သူနဲ့ ကျနော်က သူ့ကောင်မလေး နေတဲ့ရပ်ကွက်ထဲကို စက်ဘီးလေးနဲ့ သွားကြတာပေါ့။ တစ်ညတော့ သူ့ကောင်မလေးအိမ်ရှေ့က စက်ဘီးဖြတ်အနင်း လမ်းကလည်း မှောင်နေတော့ ကျနော့်တို့စက်ဘီး ခွေးကိုဝင်တိုက်ပြီး ခွေးလိုက်လို့ ပြေးခဲ့ကြရသေးတာ။ ဒါက အမှတ်ရစရာတွေထဲက တစ်ခု..... ပိုပြီး အမှတ်ရစရာတစ်ခုက ဒီလိုဗျ......
GTI ညကျောင်းတက်နေတဲ့ ကျနော်နဲ့ သူငယ်ချင်းသံုးယောက် သင်တန်းဆင်းတော့ မပြန်ကြသေးပဲ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ဆက်သွားကြပြီး လက်ဘက်ရည်သောက်ပြီး ရောက်တတ်ရာရာတွေ ပြောနေကြတာ ညဆယ်နာရီလောက် ရှိသွားပါလေရော....။ လက်ဘက်ရည်ဆိုင်က ထလာကြပြီး မပြန်ဖြစ်ကြသေးပဲ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းဘေး တာရိုးလမ်းအတိုင်း စက်ဘီးနင်းရင်း သီးချင်တွေအော်ဆိုပြီး ပြန်လာကြတာပေါ့။ စက်ဘီးက ဖြည်းဖြည်းချင်းနင်းနေကြတာမို့ နောက်ကလိုက်လာတဲ့ စက်ဘီးတစ်စီး ကျနော်တို့ကို မီလာပြီး "ဟေ့ .... မောင်လေးတွေ မမနဲ့ လိုက်ခဲ့လေ... "ဆိုပြီး စကားစပြောလာပါတယ်။ လမ်းမီးရောင်တွေကလည်း လင်းနေတာမို့ စက်ဘီးနင်းလာတဲ့ မမဆိုတာကြီးကို ကြည့်ပြီး ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းတွေ မျက်လံုးပြူးကုန်ပါတယ်။ မမဆိုတာက မမမဟုတ်ပဲ ငနဲကြီး ဖြစ်နေတာကိုး ဆိုလိုတာက ဂငယ်မှာ ဝဆွဲမပါတဲ့လူဆိုပါစို့။ ဒါက စာတစ်ခုထဲမှာ ဖတ်ရတာကို ပြန်ရေးပြတာပါ။ တည့်တည့်ပြောရရင် ကျနော်တို့ကို စကားစပြောလာတဲ့ မမဆိုတာက အခြောက်ကြီးဗျ...။ (အမှန်က ကျနော်တို့ ရုပ်ရည်ကို စကားလာပြောမှာက အခြောက်ပဲရှိမှာပေါ့နော့ ... ဒါခြွင်းချက်.....) အဲ့ဒီမှာ ကျနော်သူငယ်ချင်းဖြစ်တဲ့ကောင်က ဘယ်ကရလာတဲ့ စကားမှန်း မသိဘူးရယ်။ "အော်... ေ-ွးဥနဲ့ မမရယ် တော်ပါတော့ကွယ်..."ဆိုပြီး ပြန်အော်ပါလေရော... အမှန်ပြောတော့ ဒေါသထွက်သွားပံုရတဲ့ မမအခြောက်ကြီးက ရန်တွေ့လိုက်ပံုများ မပြောပါနဲ့တော့ ... ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းလေးယောက်သားလည်း သူဘာပြောပြော " ေ-ွးဥ နဲ့ မမ... ေ-ွးဥနဲ့ မမ ... " ဆိုတဲ့ စကားကိုပဲပြောနေကြတာပေါ့.... အဲ့ဒီတော့ မမဆိုတဲ့ ငနဲကြီး တော်တော် ဒေါခီးသွားပံုရပါတယ်။ တာရိုးလမ်းအဆံုး ကျနော်တို့ တက်နေတဲ့ GTI ကျောင်းရောက်ခါနီး ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနားလေး နည်းနည်းမှောင်နေတဲ့ နေရာမှာ စက်ဘီးပေါ်မှာ ကားယားခွထားရက်နဲ့ ခြေထောက်ထောက်ပြီး "ဟေ့ .... ကောင်တွေ မင်းတို့ထဲက သတ္တိရှိတဲ့ကောင် ထွက်ခဲ့ ... လာခဲ့ကြစမ်းကွာ" ဆိုပြီး ချဲလင့်(ဝါ) စိန်ခေါ်တော့တာပဲ ... သူက အရှေ့က ကျနော်တို့လေးယောက်က အနောက်က နည်းနည်းလှမ်းနေတာမို့ စက်ဘီးတွေကို ရပ်ပြီး ကျနော်တို့တိုင်ပင်ရတော့တာပေါ့.... ဟိုက တစ်ယောက်တည်း ကျနော်တို့က လေးယောက် ဘယ်လိုဖြစ်ဖြစ် အေးဆေး .... ဒါပေမယ့် ခင်ဗျားတို့ စဥ်းစားကြည့်လေ.... အခြောက်တစ်ကောင်ကို ယောကျ်ားသားလေးယောက်က ဝိုင်းရိုက်လိုက်တာ ဆိုတာကြီးက ဘယ်လိုမှ ကြားမကောင်းဘူး မဟုတ်လား.... ဒီအကြံကို အဆိုပြုပြောပြတာက ကျနော်ဆီဒီနေ့ရောက်လာတယ်ဆိုတဲ့ သူငယ်ချင်းပဲ ... သေသေချာချာတွေးကြည့်လည်း ဟုတ်နေတာပဲဗျ... ရန်ဖြစ်ကြပြီး ရဲစခန်းရောက်သွားကြည့် ဘယ်လောက်ရှက်စရာကောင်းမဲ့ ကိစ္စလည်း.... ဒီတော့ ကျနော်တို့ သူငယ်ချင်းတစ်စု စက်ဘီးတွေကို နောက်ပြန်လှည့် လေးယောက်သား တစ်ညီတစ်ညွှတ်တည်း ..... " ကြောက်ပါပြီ ေ-ွးဥနဲ့ မမရယ်" လို့ ပြိုင်တူအောင်ပြီး လစ်ထွက်ခဲ့ကြရတာပေါ့။ အဲ့ဒီ မမဆိုတဲ့ ငနဲကြီး ၂၀၀၄ ခုနှစ်လောက်မှာ ကျနော်နေတဲ့ ရွာကို ခေါင်းဆောင်မင်းသမီးအဖြစ်နဲ့ ဇာတ်တစ်ခုကို ဦးဆောင်ပြီး ရောက်လာသေးသပ....
ဒီနေ့ဆံုတော့ သူငယ်ချင်းနဲ့ ကျနော် အဲ့ဒီအဖြစ်အပျက်လေးကို ပြောပြီး ရယ်မောဖြစ်ကြသေးတယ်..... လွမ်းမိတဲ့ မြစ်ကြီးနား ညများတွေထဲက တစ်ညပေါ့ ........
Subscribe to:
Posts (Atom)